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하이아와타 벨트

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왐펌 벨트 아카이브

중앙을 차지하고 있는 하트모양(나무?)의 양 옆에 2개의 속이 빈 사각형으로 구성되어 있으며, 길이를 따라 흰색 구슬의 상징적인 문양을 작업한 비즈매트 형태이다. 그것은 현존하는 가장 중요하고 가치 있는 이로쿼이 왐펌 벨트 중 하나이며 대표자들이 5개국의 연합을 비준하기 위해 회의에 참석했을 때 이로쿼이 연맹이 결성된 최초의 기록으로 간주됩니다. 이 벨트의 정확한 나이는 알려져 있지 않지만 Carrington 장군은 (Beauchamp, '01, p. 411) 이것이 "16세기 중반에 관련된 이로쿼이 연합 조직의 공식 기념관"이라고 말했습니다. (뉴욕 주 대법원, '00, p. 59) "Hiawatha 아래 다섯 국가의 연합 조직을 나타내는 어두운 wampum 구슬의 벨트"로. Thacher 사건에서 원고의 증인인 John S. Clark 장군은 다음과 같이 말했습니다(New York State Supreme Court, '00 , p. 59) "5개국을 대표하는 연맹이 결성될 때 중앙부를 백선으로 엮어 만들었다." 이 벨트의 "읽기"는 다니엘과 토마스 라 포르테가 Onondaga 성에서 만든 것으로, 1898년 7월 19일과 8월 1일, 다음과 같다: (Beauchamp '01, p. 420) "한 마리의 동물이 그 마음을 꿰뚫는다면 다섯 나라의 모든 것을 느낄 것입니다. 민족 국가. 이것은 Hiawatha의 벨트에있었습니다. 그들이 하나된 민족이라는 것입니다. 이것은 최초의 Hiawatha 벨트-리그를 인수하기 위한 최초의 협정의 기록입니다.' 위대한 구속력 있는 법률의 원래 Iroquois Code(Emblematical Union Compact)의 섹션 60에서 (Parker, '16, p. 47) 참조는 다음과 같습니다. 이 벨트의 디자인 해석: 왼쪽의 첫 번째 사각형은 모호크 민족과 그 영토를 나타냅니다. 왼쪽의 두 번째 사각형과 심장 근처의 사각형은 Oneida 국가와 그 영토를 나타내는 흰색 심장을 나타냅니다. 중앙은 Onondaga Nation과 그 영토를 나타내며 또한 Five Nations의 마음은 대평화에 대한 충성에서 단일하고 대 평화는 마음 (Onondaga Confederate Lords를 의미)에 자리 잡고 있음을 의미합니다. Council Fire는 5개국을 위해 그곳을 불태울 것이며, 나아가 평화의 대의를 진척시킬 권한이 주어졌다는 것을 의미합니다. 더 나아가 이것은 연합의 적대적인 국가들이 전쟁을 중단할 권한이 주어졌다는 것을 의미합니다. e Cayuga Nation과 그 영토 그리고 네 번째이자 마지막 사각형은 Seneca Nation과 그 영토를 나타냅니다. 여기서 흰색은 위대한 평화 아래 의회에 있는 동안 영주들의 마음에 사악하거나 질투하는 생각이 스며들지 않는다는 것을 상징합니다. 흰색은 평화, 사랑, 자선 및 평등의 상징으로 Five Nations를 둘러싸고 보호합니다. 벨트를 뒤집을 때 중앙의 "하트" 모양은 나무의 모양을 가정함과 동시에 벨트의 올바른 순서로 5개국의 지리적 위치를 가져옵니다. 나무의 형상은 Onondaga 국가를 잘 대표할 수 있습니다. Onondagas는 Council Fire를 유지하도록 지정되었고 국가들이 회의에서 만난 것은 Great Tree of Light 아래에 있었기 때문입니다.

인용 Bardeau (2011)
이 벨트는 Hodinöhsön:ni'의 형성을 기록합니다. 그것은 위대한 평화의 법칙의 창립 벨트 중 하나입니다. 중앙은 거버넌스의 중앙 불의 수호자이자 리그 통합의 핵심이자 위대한 평화를 상징하는 나무로서 Onondaga 국가를 나타냅니다. 양쪽에는 다른 연합 국가가 있습니다. 동쪽에는 모호크족과 오네이다(모호크족은 동쪽 문의 수호자), 카유가와 세네카족은 서쪽에 있습니다(세네카족은 서쪽 문의 수호자).

Stolle, Nickolaus (2016): Emma T. Thacher의 유증 1927, 남편 John B. Thacher가 1893 구입. Henry Carrington이 1891년에 Onondaga인 THomas Webster에게 인수. 1989년 송환.

Bardeau, Phyllis Eileen Wms. 2011. Definitive Seneca: It's In The Word. Jare Cardinal, 편집자. Seneca-Iroquois Museum Publisher, 살라망카, 뉴욕, 443pp.

Clarke, Noah T. 1931 뉴욕 상태 Museum Bulletin No. 288, 그림 19.

스톨, 니콜라우스. 2016. Talking Beads: 최초의 시작부터 오늘날까지 가치와 지식 전달자로서의 wampum의 역사. 독일 함부르크. ISSN 1437-7837


우리보다 먼저 이곳에 살았던 원주민의 간략한 역사

Onondaga Nation 제공 Hiawatha 벨트는 현재 뉴욕주의 부족들이 서로 평화롭게 살기 위해 무기를 버린 것을 상징하는 벨트입니다.

북부 뉴욕의 대부분의 땅은 아메리카 원주민 부족으로부터 불법적으로 압수되었습니다.

Susquehanna 강과 Chenango 강은 1700년대에 Onondaga 부족의 신성한 고향이었던 Downtown Binghamton에 합류합니다.

영국인 정착민들이 북미에 도착하기 전, 이로쿼이족(하우데노사우니족이라고도 함)은 현재 뉴욕주라고 불리는 지역의 인구를 구성했습니다. Iroquois는 Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca 및 Tuscarora와 같은 여러 국가로 구성되어 있으며 이전 5개 리그가 처음 통합된 후 합류했습니다.

병합되기 전에, 그 리그의 사람들은 휴런족의 위대한 평화를 만드는 사람이 모든 부족의 신인 창조주가 정의한 대로 다섯 부족을 방문하여 그의 계획에 대해 말할 수 있을 때까지 서로 싸웠습니다. 평화. 마침내 위대한 피스메이커는 원한의 감정을 모아 시냇물에 씻겨 모든 부족을 하나로 묶을 수 있었습니다.

모든 부족이 다른 부족과 평화롭게 살기 위해 무기를 버린 것을 상징하는 Hiawatha 벨트는 다섯 나라를 각각의 상징으로 연결하기 위해 형성되었습니다. 그 중심에는 민족답게 가꾸어야 할 백송인 평화의 나무가 있다. 오논다가 호수에 백송을 심었습니다.

그들의 길들인 전쟁에도 불구하고, 이로쿼이의 땅에는 여전히 외부인들로부터 유혈사태가 도래했습니다. 인류학의 저명한 교수인 Randall McGuire는 현재 아메리카 원주민 역사에 대한 과정을 가르치고 이로쿼이족의 이주 역사에 대해 자세히 설명하고 있습니다.

McGuire는 "식민지 기간 동안 동부 해안을 따라 사람들이 대규모로 이주했습니다."라고 말했습니다. "Binghamton의 북쪽 끝자락에 있는 Otsiningo Park라는 곳은 1700년대에 그곳에 정착촌이 있었는데 그곳은 Iroquois가 수용하여 집을 제공했던 더 남쪽에 있는 난민 집단의 정착지였습니다."

Otsiningo는 Iroquois에 의해 "The Southern Door"로 불렸으며, 이는 그들의 표준 롱하우스를 참조했습니다. 이 용어는 국가에 정착의 중요성을 나타냅니다.

정착촌에는 메릴랜드의 낸티코크와 코노이와 같은 여러 부족의 난민과 정착민에 의해 집에서 쫓겨난 펜실베니아의 쇼니족이 있었습니다. 그들과 합류하는 사람들은 Onondaga와 Oneida 국가의 주민들이었습니다. 그러나 그 정착지는 독립 전쟁 중에 조지 워싱턴의 명령에 따라 불타 버렸습니다.

맥과이어는 “조지 워싱턴이 이로쿼이족에 군대를 소집해 기본적으로 땅을 태웠고 이곳 오치닝고의 마을을 파괴했으며 들판, 과수원 등 모든 것을 파괴했다”고 말했다.

Binghamton University는 1970년대와 2013년에 Otsiningo에서 여러 고고학 발굴을 수행했으며, 이 발굴에서 사이트의 중요한 용도를 보여주는 요리 난로, 구덩이 및 유물이 발견되었습니다. Chenango Point, Chenango Point South, Roberson 박물관 및 과학 센터 및 John Moore Farm은 수천 년에 걸친 아메리카 원주민의 역사를 추적하기 위해 발굴된 Chenango 강과 Susquehanna 강의 합류 지점에 있는 유적지입니다.

워싱턴 군대의 박해로 인디언들은 캐나다로 도피하여 일부는 머물렀지만 다른 일부는 독립 전쟁 후에 돌아왔습니다. 그들이 돌아오자 그들의 땅은 많은 관심을 받게 되었습니다. 미국 헌법에는 연방 정부만이 인디언 국가와 조약을 맺을 수 있다고 명시되어 있지만 실제로 일어난 일은 아닙니다.

“지금 우리가 있는 곳처럼 북부 뉴욕에서 일어난 일은 이로쿼이 족에게서 어느 정도 전리품으로 가져왔고 [William] Bingham, Binghamton이라는 사람에게 주어졌습니다. 정착민들에게 맡겨야 합니다.”라고 McGuire가 말했습니다.

William Bingham은 원래 13개 식민지의 정부인 Continental Congress의 Pennsylvania 대표였으며 미국 상원에서도 근무했습니다. 부유한 은행가는 서스케하나 강과 체낭고 강이 만나는 중심에 있는 도시를 만들려고 했습니다. Binghamton으로 알려진 토지 중개인인 Joshua Whitney는 이 부동산을 매입할 정착민을 찾았습니다. McGuire에 따르면 Binghamton, New York을 만들게 된 계기는 뉴욕주의 다른 지역에서 주로 민간 회사를 사용하여 발생했습니다.

서던 티어에서 쫓겨난 Onondaga는 일련의 인수를 통해 1788년에서 1822년 사이에 토지의 약 95%를 불법적으로 탈취했습니다. Onondaga 카운티의 Syracuse 시 바로 남쪽에 있는 Onondaga Nation에 대한 보호 구역이 있습니다.

Oneida시 대 Oneida 인디언 국가(1985) 소송에서 대법원까지 제기된 법적 분쟁에서 대법원은 Oneida 부족의 토지가 뉴욕주가 불법적으로 소유하고 있다고 판결했습니다. 이러한 판결에도 불구하고 뉴욕주와 이로쿼이 부족 간에 실질적인 합의가 이루어지지 않았습니다.

McGuire는 "Oneida와 뉴욕주는 이를 해결하는 방법에 대해 합의를 본 적이 없습니다. "그래서, 그것은 여전히 ​​공중에 떠 있습니다. 왜냐하면 뉴욕주 주지사는 이 문제를 해결함으로써 아무 것도 얻지 못할 것이기 때문입니다. 왜냐하면 주정부에 수억 달러의 비용이 들 것이기 ​​때문입니다."

Onondoga Nation에 대해 자세히 알아보려면 Skä•noñh, Great Law of Peace Center, Haudenosaunee Heritage Center에 문의하십시오. Onondaga Nation의 더 많은 역사는 여기에서 찾을 수 있습니다.


가장 잘 알려진 Wampum 벨트

하이아와타 벨트
38열의 넓은 검은색 벨트. 그것은 중앙에 큰 나무의 상징이 있고 양쪽에 두 개의 흰색 사각형이 있습니다. 모두 흰색 wampum 행으로 연결되어 있습니다. 이 wampum 벨트는 5개국의 단일성을 전달합니다.

남부 동맹의 날개 또는 먼지 부채
영원한 나무를 상징하는 이 벨트는 알려진 가장 넓은 wampum 벨트입니다.

왐펌 스트링
이러한 문자열은 다양한 의미를 가질 수 있습니다. 일부 문자열은 초대, 일부는 애도 또는 애도를 요청하고 일부는 평의회를 호출하는 데 사용됩니다.


2열 Wampum 벨트

Two Row Wampum Treaty, Guswhenta는 1613년 Haudenosaunee의 다섯 국가와 현재의 뉴욕주에 있는 네덜란드 정부 대표 간에 체결된 협정입니다. Haudenosaunee는 이 조약을 1794년 Canandaigua 조약을 포함하여 유럽 및 미국 정부와 맺은 모든 후속 조약의 기초로 간주합니다.

벨트는 흰색 wampum 구슬의 배경에 설정된 보라색 wampum 구슬의 두 줄로 구성되어 있습니다. 보라색 구슬은 생명의 강을 따라 나란히 여행하는 하우데노사우네 카누와 원주민이 아닌 배 두 척의 항로를 나타냅니다. 이 배는 각자의 법과 종교에 따라 각자의 배에서 서로 접촉하지 않습니다. , 관습 및 주권. 따르는 관습은 다르지만, 각 사람은 평등합니다. 세 개의 흰색 줄무늬는 두 나라 사이의 우정, 평화, 존경을 상징합니다.

Haudenosaunee 전통은 Haudenosaunee가 초기 네덜란드 조약 제안에 대한 응답으로 다음과 같이 기록합니다.

추가 Haudenosaunee 전통은 Two Row Wampum 계약의 기간을 다음과 같이 명시합니다.


Tiohtià:ke/ 몬트리올의 땅과 사람들에 대해 알아보십시오.

McGill University가 위치한 비양도 지역은 수천 년에서 현재에 이르기까지 원주민이 점유하고 관리한 길고 풍부한 역사를 보유하고 있습니다. 이러한 역사적, 현대적 공동체의 존재, 그리고 이 땅에 대한 그들의 끝없는 연결과 보살핌을 인식하고 존중하는 것은 신뢰를 구축하고 관계를 생성 또는 갱신하기 위한 중요한 단계입니다.

Haudenosaunee와 Anishinaabeg 사람들은 지금의 몬트리올 섬과 오랜 관계를 가지고 있습니다. Kawenote Teiontiakon은 몬트리올 섬의 문서화된 Kanien'kéha 이름입니다. 몬트리올 시는 Kanien'kéha에서 Tiohti:áke, Anishinaabemowin에서 Mooniyang으로 알려져 있습니다. McGill University는 Kahnawá:ke, Kanehsatà:ke 및 Akwesasne의 Kanien'kehà:ka Nation 커뮤니티와 가장 가까운 위치에 있습니다. Kanien'kehá:ka Nation은 Seneca, Tuscarora, Cayuga, Onondaga 및 Oneida 국가로 구성된 Haudenosaunee/People of Longhouse (Iroquois) Confederacy의 창립 국가입니다. McGill의 Lower Campus Field에 있는 Hochelaga Monument는 Mont Royal 주변 지역에 위치한 Jacques Cartier가 1534년에 방문했던 Hochelaga의 이로쿼이 마을을 기념합니다. 몬트리올 섬의 다운타운 캠퍼스와 맥도날드 캠퍼스 외에도 McGill University는 퀘벡주 가티노에 새로 문을 연 캠퍼스 Outaouais 외에도 4개의 연구 스테이션을 갖추고 있습니다.

McGill University가 설치된 원주민 토지는 무엇입니까?

Kanien'kehà:ka 지역: 다운타운 및 맥도날드 캠퍼스, 몬트리올 섬

아니시나벡 준주: 캠퍼스 Outaouis, Gatineau, 퀘벡

아베나키 준주: 퀘벡주 세인트 힐레어 산의 골트 자연 보호 구역

나스카피 및 이누 지역: 퀘벡주 셰퍼빌에 있는 McGill 아북극 연구소

이누이트 영토: Nunavut의 Grise Fiord Inuit 소유 토지에 있는 McGill Artic Research Station

타이노(아라왁) 및 칼리나고(카리브) 준주: McGill Tropical Bellaires Research Station, 바베이도스

토지 승인 원주민 국가의 존재를 인정하는 한 가지 방법입니다. 화해를 향한 또 다른 중요한 단계는 Tiohtià:ke/Montreal과 관련된 특정 커뮤니티 및 국가에 대해 배우는 것입니다.


러닝 롱하우스

어떤 사람들은 그것이 천 년 전의 일이라고 말합니다. 어떤 사람들은 인민의 역사에 암흑기가 있었던 때가 2천년이라는 말을 합니다. 모호크, 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카 국가들은 서로 전쟁 중이었습니다. 잔인함과 유혈사태와 애도의 끔찍한 시간이었습니다. 그러나 그때 피스메이커라고 불리는 휴런맨이 온타리오 호수 서쪽 해안에서 카누를 탔습니다. 그는 평화와 화합의 메시지를 가져왔습니다.

그의 평화의 메시지를 받아들인 최초의 개인은 Jigonsaseh라는 세네카 여성이었습니다. 평화의 메시지를 처음으로 받아들인 사람이 여성이었기 때문에, 피스메이커는 여성에게 형성될 새로운 연맹에서 중요한 역할을 부여했습니다. Jigonsasseh는 "열국의 어머니"로 알려지게 되었습니다.

톰 힐의 "Love", Mohawk. 평화의 여왕과 타도다호를 묘사하고 있습니다.

"Hiawatha와 Peacemaker는 Tadodaho를 만나다", Ernest Smith, Seneca의 그림

피스메이커의 메시지를 받아들인 첫 번째 국가는 Kanienkehaka 또는 Mohawk Nation이었습니다. Peacemaker는 동쪽으로 여행하여 Cohoes Falls 근처에서 야영을 했습니다. 그는 근처 마을의 모호크족이 연기를 보고 자신이 그곳에 있고 그들과 의논하고 싶다는 것을 알 수 있도록 모닥불을 피웠습니다. 모호크 주자들은 그가 누구인지 묻고 그가 원하는 것이 무엇인지 알아보기 위해 그의 캠프장에 왔습니다. 피스메이커는 그들이 기다리고 있던 사람이 바로 자신이라고 말했습니다. 그는 평화의 메시지를 전한 사람이었습니다. 모호크족은 이 낯선 사람을 믿어야 할지 말아야 할지 확신이 서지 않았기 때문에 그가 그런 중요한 메시지를 전달할 힘이 있다는 것을 증명하려면 테스트를 통과해야 한다고 말했습니다. 그들은 그가 Cohoes Falls 옆에 자라고 있는 나무를 올라야 할 것이라고 말했다. 그런 다음 모호크족은 나무를 베고 그가 넘어져도 살아남는다면 그가 큰 힘을 가지고 있다는 것을 알게 될 것이고 그의 말을 들을 것입니다. 피스메이커는 테스트에 동의했습니다. 그는 나무에 올랐다. 나무가 잘렸습니다. 피스메이커는 물에 빠져 폭포 너머로 사라졌습니다. 모호크는 기다리고 기다렸지만 방문자가 물에서 나온 흔적은 없었습니다. Mohawks는 실망하고 그들의 마을로 돌아갔다. 다음날 아침, 저 멀리 하얀 연기가 가느다랗게 조금씩 보였다. 조사 결과, 피스메이커가 이 모닥불을 만들었으며 그가 살아 있고 건강하다는 것이 밝혀졌습니다. 그는 마을에 들어오라는 초대를 기다리고 있었다. 그는 그 마을에서 5개국이 전쟁을 멈추고 통일을 하도록 설득하기 위해 그와 함께 여행할 사람인 Ayonwatha를 만났습니다.

몇 년이 걸렸지만 결국 모호크, 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카 국가가 통일되어 평화 동맹을 결성했습니다. 영어로는 "Five Nations"라고 불렀습니다. 나중에 Tuscarora 사람들이 1700년대 초에 캐롤라이나에서 북쪽으로 합류하여 합류했기 때문에 "The Six Nations"라고 불렀습니다. 프랑스인들은 이 리그를 "이로쿼이 연합"이라고 불렀습니다. 실제 이름은 "Longhouse의 사람들"을 의미하는 "Haudenosaunee"이며 Haudenosaunee가 살았던 길고 나무 껍질로 덮인 가옥을 의미합니다. Longhouse는 또한 Peacemaker가 마련한 사회적, 정치적, 영적 구조에 대한 은유입니다. "Five Nations", "Six Nations", "Iroquois Confederacy", "Haudenosaunee"는 모두 같은 것의 다른 이름입니다. 모호크(Mohawk), 오네이다(Oneida), 오논다가(Onondaga), 카유가(Cayuga), 세네카(Seneca), 투스카로라(Tuscarora) 국가는 하우데노사우니(Haudenosaunee)라는 유엔에 속한 별개의 국가입니다.

피스메이커는 대법(Great Law)이라는 헌법을 제정했습니다. Benjamin Franklin은 Haudenosaunee와 여러 번 만나 대법에 대해 배웠다고 기록되어 있습니다. 대법의 많은 이상, 상징 및 일부 구조가 차용되어 미합중국 헌법이 될 내용에 통합되었다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

피스메이커는 지곤사세가 대법을 받아들인 최초의 개인이었기 때문에 클랜 어머니가 임명되었고 전 족장이 사망할 때마다 새로운 족장을 지명할 책임이 주어졌다는 것을 기억했습니다. 여성들은 추장을 돕고 그들이 대표하는 사람들의 복지를 고려하는 것을 잊어 버리면 길을 바꾸라고 경고합니다. 여성은 추장이 자신의 의무를 다하지 않을 경우 여성이 보내는 세 가지 경고에 주의를 기울이지 않을 경우 추장을 해임할 수 있습니다. Clan Mothers는 아이들의 이름을 추적합니다. Clan Mothers는 The Great Law를 수호하기 위해 추장들과 함께 일합니다.

추장, 클랜 어머니, 신앙인, 부추장은 오늘날에도 대법률을 수호하기 위해 대평의회에서 모입니다.

하우데노사우네의 상징

피스메이커는 사람들이 오랫동안 싸워왔다는 것을 알고 있었습니다. 그는 사람들이 이 새로운 평화 정책이 어떻게 작동하는지 기억하기 어려울 것임을 알고 사람들이 이 새로운 시스템을 이해하는 데 도움이 되는 상징을 제공했습니다.

Hiawatha 벨트는 원통형 모양의 보라색과 흰색 쉘 구슬로 만든 wampum 벨트입니다. 그것은 모호크, 오네이다, 오논다가, 카유가, 세네카 국가를 하우데노사우니라는 평화 동맹으로 통합하는 것을 나타냅니다. 벨트가 착용되지 않았습니다. 오른쪽에서 왼쪽으로 읽거나 동쪽에서 서쪽으로 읽습니다. 오른쪽의 직사각형은 "동쪽 문의 수호자" 또는 모호크 국가를 나타냅니다. 서쪽으로 이동하면 다음 직사각형은 Oneida Nation을 상징합니다. 중앙에 있는 기호는 하트라고 하며 Onondaga 국가 또는 "불의 수호자"를 나타냅니다. Onondaga Nation의 서쪽은 Cayuga Nation입니다. 맨 왼쪽에 있는 직사각형은 "서쪽 문의 수호자" 또는 세네카 국가를 나타냅니다. 5개국은 모두 평화의 하얀 길로 연결되어 있습니다. 평화의 하얀 길은 다른 나라들이 전쟁 무기를 내려놓기로 동의하면 피난처와 보호를 찾을 수 있는 그 길을 상징적으로 따라가도록 초대하기 위해 동쪽과 서쪽으로 더욱 확장됩니다.

피스메이커는 화살 하나를 가져와 부러뜨렸습니다. 그런 다음 그는 다섯 나라를 상징하는 화살 다섯 개를 가져다가 한 묶음으로 묶었습니다. 그 묶음은 부수는 것이 불가능하지는 않더라도 어려웠습니다. 피스메이커는 이 상징을 사용하여 화합에 힘이 있음을 사람들에게 설명했습니다.

피스메이커는 상징적으로 흰 소나무를 뿌리째 뽑았습니다. 백송은 키가 크고 곧게 자라서 멀리서도 잘 보입니다. 상록수이므로 일년 내내 활기가 넘칩니다. 가늘고 긴 바늘 모양의 잎이 있습니다. 그 바늘들은 다섯 뭉치로 자라서 다섯 나라의 통일을 상기시킵니다. 사람들은 나무가 있던 구덩이에 전쟁 무기를 던지라는 요청을 받았습니다. 구덩이 바닥에는 미래 세대가 볼 수 없도록 무기를 운반하는 지하 강이 있었습니다. 그 행동은 미래에 전쟁이 없을 것이라는 희망을 상징했습니다. 그런 다음 나무를 땅에 다시 심었습니다. 그것은 위대한 평화의 나무로 불립니다. 거북이 섬 또는 북미의 북쪽, 남쪽, 동쪽 및 서쪽으로 확장되는 4개의 흰색 뿌리가 있습니다. 그 뿌리는 The White Roots of Peace라고 불리며, 다른 나라들이 그들을 따라 큰 평화의 나무의 은신처로 향하도록 초대합니다. 피스메이커는 위대한 평화의 나무 꼭대기에 독수리를 놓았다. 독수리는 매우 높이 날 수 있고 예리한 시력을 가지고 있습니다. 독수리는 Haudenosaunee의 평화에 다가오는 위험을 경고하는 수호자입니다.


조가비 구슬

Wampums는 역사를 기록하고 아이디어를 전달하는 데 도움이 되는 시각적 기억 장치입니다. 구슬 패턴은 사람, 국가, 이벤트, 초대, 공유 가치 및 둘 이상의 당사자 간의 이해/계약을 나타냅니다. 전통적인 wampum 벨트는 이해를 위한 언약과 청원으로 사용되었습니다. 계약 중에 말한 단어는 의례, 가르침, 법과 가치를 상기시키는 데 사용하기 위해 wampum으로 만들어집니다.

그들은 누구에게 속해 있습니까?

Wampums는 Iroquois Confederacy 또는 Haudenosaunee에 속합니다. 구슬은 대서양 연안에서 가져온 것입니다. Wampanoag 사람들은 매사추세츠주 보스턴 주변의 미국 동부 해안을 따라 Wampum에서 Haudenosaunee와 거래했습니다. 고대 wampum은 종종 교육 목적으로 복제되며 일부는 캐나다에서 유럽인과 접촉하기 전으로 거슬러 올라갑니다. 예를 들어 “War of 1812: The Chippewa Experience”은 MOA에서 2015년 4월까지 전시되는 특집 전시입니다. 1700년대 후반과 1800년대 초반에 만들어진 3개의 복제 wampum 벨트가 있습니다.

1812년 전쟁: 치페와 체험 – 전시, MOA에서 2015년 4월까지 전시 1812년 전쟁: 치페와 체험 – MOA 전시 2015년 4월까지

wampum 문자열이란 무엇입니까?

Wampum 문자열은 회의에 다른 국가를 초대하는 데 사용할 수 있습니다. 구슬의 색깔과 끈의 수를 기준으로 회의에서 토론할 주제가 포함됩니다. 현의 끝에는 회의가 언제 열릴 것인지 알려주는 노치가 있는 나무 막대기가 있습니다. 노치가 남지 않을 때까지 하루가 지나면 노치가 잘립니다. 이것은 회의 날짜를 표시합니다.

Wampum 문자열은 또한 명예의 위치를 ​​나타낼 수 있습니다. Clan Mothers 또는 Chiefs는 이전 지도자로부터 특별한 wampum 문자열을 물려받습니다. 자신의 wampum 문자열을 들고 지역 사회에서 지도자로서의 위치를 ​​보여줍니다.

무엇으로 만들어졌나요?

Wampum 비드는 콰호그와 화이트 웰크 쉘의 두 가지 다른 쉘로 만들어집니다. Quahog 조개 껍질은 자주색 또는 검은 색으로 전쟁과 고통을 나타내며 웰크 껍질은 권력, 평화, 선함 및 우정의 상징입니다.

조개 구슬은 조개 위에 말한 단어를 유지하고 이러한 단어를 대대로 전달하기 때문에 사용됩니다.

구슬은 껍질을 깨고 구멍을 뚫고 관 모양으로 갈아서 손으로 만듭니다. 길고 섬세한 과정입니다.

그들은 무엇을 상징합니까?

오늘날, wampum 벨트를 읽을 수 있는 사람들은 구전 역사가와 이야기꾼으로 인식됩니다. 그들은 이 지식과 ​​종종 wampum 구슬을 만드는 방법을 배우기 위해 견습생을 받았습니다.

하이아와타 벨트

이미지 출처: Popular Science Monthly Volume 28

Hiawatha 벨트는 가장 잘 알려진 wampum 중 하나입니다. 그것은 5개의 원래 Haudenosaunee 국가 사이의 협정과 그들이 하나가 되어 서로를 지원하겠다는 약속을 상징합니다. 중앙 기호는 나무(Peacemaker가 평화의 나무를 심고 다섯 국가의 지도자들이 무기를 묻힌 Onondaga Nation –을 나타냄)입니다. 왼쪽에서 오른쪽으로 네 개의 흰색 사각형은 Seneca, Cayuga, Oneida 및 Mohawk 부족을 나타냅니다. 부족에서 뻗어 나온 선은 다른 국가가 평화롭게 살고 남부 연합에 합류하기로 동의할 경우 따라갈 수 있는 경로를 나타냅니다.

Two Row Wampum(카스웬타)

이 wampum은 17세기 네덜란드와의 조약입니다(유럽인들이 그 땅에 살기를 요청했을 때). 그것은 협력을 상징하고 공동의 이익에 봉사합니다. 두 줄의 보라색은 세 개의 흰색 줄로 구분됩니다. 흰색은 평화, 좋은 마음, 힘을 상징합니다. wampum 벨트는 전체적으로 하나의 강을 상징하며 두 척의 배(보라색 선)가 나란히 이동합니다. 보라색 선/배는 네덜란드를 나타내는 배이고 다른 하나는 카누인 Haudenosaunee입니다. 각 그릇 안에는 사람, 전통, 법률 및 생활 방식이 있습니다. 이 두 노선(또는 국가)은 구별되며 간섭 없이 자신의 선박을 조종할 권리가 있습니다.

한 스푼으로 접시

1812년 전시회의 한 숟가락 wampum(왼쪽 상단 모서리)이 있는 접시

이 wampum 벨트는 유럽과 접촉하기 전에 모든 원주민 국가 사이에 북미에서 체결 된 최초의 평화 조약을 나타 내기 때문에 가장 중요한 벨트 중 하나입니다. (5개국 연맹과 그 동맹국, 아니시나벡 동맹국과 동맹국 사이에 만들어짐). 숟가락 하나가 든 접시는 우리에게 오직 하나의 접시, 하나의 어머니 지구만이 있다는 것을 사람들에게 상기시킵니다. 우리는 필요한 만큼만 취하고, 남을 위해 남겨두고, 접시를 깨끗하게 유지해야 합니다. 또한 평등하게 공유해야 하는 우리의 공동 책임을 보여줍니다.

자세히 알아보려면 어떻게 해야 하나요?

Wampum 구슬 워크샵 공예

방문 그룹은 MOA에서 투어를 예약하여 Wampums에 대해 배우고 파트너와 wampum 공예품을 만들고 비서면 wampum 계약에 대해 배우고 생성할 수 있습니다.

참고한 출처:

이 정보를 검토하고 추가 지식을 제공해 주신 Mary Lou Smoke 박사와 Dan Smoke 박사에게 특별한 감사를 전합니다.


1d. 이로쿼이 부족


매사추세츠 모호크 트레일(Massachusetts Mohawk Trail)은 포컴턱(Pocumtuck)과 모호크(Mohawk)를 포함한 5개 부족이 무역, 사냥, 사회적 소명을 위해 사용했던 아메리카 원주민의 보도로 시작되었습니다.

이로쿼이 족은 4,000년이 훨씬 넘는 기간 동안 온타리오와 북부 뉴욕 지역에 거주해 왔습니다.

기술적으로 말하면 "Iroquois"는 특정 부족이 아닌 언어를 나타냅니다. 사실 이로쿼이족은 유럽식민지 이전에 5개 부족으로 구성되어 있었습니다. 그들의 사회는 정치 및 군사 조직, 복잡한 생활 방식, 여성의 높은 역할의 뛰어난 예입니다.


모호크 인디언 추장 조셉 브랜트(Joseph Brant)는 독립 전쟁 기간 동안 백성의 대변인, 성공회 기독교 선교사, 영국군 장교를 역임했습니다.

거버넌스와 전쟁

1500년대까지 이로쿼이족의 다섯 부족은 서로 싸우고 죽이는 데 많은 에너지를 쏟아부었다. 구전 전통에 따르면 이 무렵 그들이 정신을 차리고 강력한 연합체로 뭉쳤습니다.

다섯 부족은 상당히 정교한 정치 시스템을 설계했습니다. 여기에는 영국 의회와 현대 미국 의회와 마찬가지로 양원제(2원) 입법부가 포함되었습니다. Seneca와 Mohawk 부족의 대표자 또는 sachems는 한 집에서 만났고 Oneida와 Cayuga의 대표자는 다른 집에서 만났습니다. Onondaga sachems는 관계를 끊고 다른 사람들이 내린 결정에 거부권을 행사할 수 있었습니다. 적어도 1590년에 이러한 절차를 기술한 불문 헌법이 있었습니다. 그 당시 유럽에서는 그러한 복잡한 정치적 배치가 알려지지 않았습니다.

뿌리는 큰 평화의 나무에서 하나는 북쪽으로, 하나는 동쪽으로, 하나는 남쪽으로, 하나는 서쪽으로 퍼졌습니다. 이 뿌리의 이름은 Great White Roots이고 그 본질은 평화와 힘입니다.

땅 이 끝에서 저 끝까지 땅의 흙은 그 땅에 거하는 백성의 소유라. 장자권에 따라 Ongwehonweh(원래 존재)는 자신이 소유하고 점유하고 있는 토양의 소유자이며 다른 사람은 이를 보유할 수 없습니다. 고대부터 동일한 법이 유지되었습니다. 위대하신 창조주께서는 우리를 한 혈통과 같은 땅으로 만드셨고, 언어만 다를 뿐 다른 민족을 이루듯이 서로 다른 사냥터와 영토를 정하시고 그 사이에 경계선을 만드셨습니다.

외국이 정복당하거나 자신의 의지로 대평화를 받아들일 때마다 자국의 내부 정부 체제는 계속될 수 있지만 다른 국가에 대한 모든 전쟁은 중단되어야 합니다.

다섯 국가의 모든 씨족의 여성들은 씨족의 평의회를 준비하기 위해 항상 불타는 평의회 불을 가져야 합니다. 사람들의 이익을 위해 필요하다고 생각될 때 그들은 평의회를 열고 그들의 결정과 권고는 참모총장이 심의를 위해 상원에 제출해야 합니다.

비록 부족들이 함께 일하기 시작했지만, 그들은 확실히 전쟁을 포기하지 않았습니다. 그들은 다른 토착 부족들과 싸워서 사로잡았을 뿐만 아니라 자신들을 드러내는 유럽 이민자들의 물결을 연이어 휩쓸었습니다. 그들은 초기 프랑스인과 영국인 정착민과 싸웠습니다. 프렌치 인디언 전쟁 동안 그들은 공식적으로 중립을 유지했지만 이점을 이용하기 위해 어느 쪽이든 합류할 것입니다. 양측은 혁명 기간 동안 이로쿼이족의 지지를 구했습니다. 그 결과 200년 만에 처음으로 남부 연합이 분열되었습니다. 이로쿼이는 다시 한번 이로쿼이와 싸웠다.

이로쿼이 사회


Haudenosuanee라고도 알려진 Iroquoi 부족은 많은 것으로 알려져 있습니다. 그러나 그들은 긴 집으로 가장 잘 알려져 있습니다. 각 롱하우스에는 많은 Haudenosuanee 가족 구성원이 거주했습니다.

롱하우스는 이로쿼이족 생활의 중심지였습니다. 고고학자들은 축구장 길이보다 더 긴 롱하우스 유적을 발굴했습니다.

농업은 주요 식량 공급원이었습니다. 이로쿼이 사회에서 여성은 특별한 역할을 했습니다. 생명을 창조하는 지구의 힘과 관련이 있다고 믿어지는 여성들은 식량이 어떻게 분배될 것인지를 결정하고 농경 사회에서 상당한 힘을 발휘했습니다.

여성은 또한 연맹을 위한 sachems를 선택하는 책임이 있었습니다. 이로쿼이 사회는 결혼이 성사되고 가족이 어머니의 롱하우스로 이사를 갔을 때 모계 사회였고, 가족 혈통은 어머니로부터 추적되었습니다.

이로쿼이 사회는 유럽 정착민들이 직면하게 될 가장 지속적인 군사적 위협임이 입증되었습니다. 정복과 조약으로 인해 많은 땅을 양도했지만 그들의 유산은 여전히 ​​남아 있습니다. 일부 역사가들은 심지어 우리 헌법 구조의 일부 측면을 이로쿼이 사상의 탓으로 돌립니다. 사실, 미국에서 이로쿼이족을 가장 좋아하는 사람 중 한 사람은 다름 아닌 벤자민 프랭클린이었습니다.


5.1.1 Hiawatha wampum 벨트의 복제품

압연 보라색과 담황색의 피모 점토 구슬로 만든 모조 wampum 벨트와 Hiawatha 벨트를 재현한 모조 힘줄은 Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk 5개국이 평화롭게 살기 위해 전쟁 무기를 묻었을 때를 기록합니다.

Hiawatha wampum belt의 복제품, 1990-2010, 아메리칸 인디언 국립 박물관, Smithsonian Institution(26/9056)

Hiawatha Wampum Belt는 Peacemaker 이야기의 상징입니다. 이 이야기는 이로쿼이 연합의 시작과 평화의 대법칙의 창설에 대해 알려줍니다.

Before the Peacemaker, the Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, and Mohawk were constantly at war with each other. The Peacemaker spread a message of unity and peace. The Great Law guides the way that people live. Each group continues to be independent, but they come together to decide on issues that affect the confederacy as a whole.

Wampum belts were symbols of respect that people held at gatherings. They were not worn. Wampum belts are historical records that include important information. What are the images on the wampum belt? How might they relate to the Peacemaker story?

The Iroquois Confederacy, known as Haudenosaunee, includes six independent groups. They live in modern-day northern New York state and on the Canadian border (there is also a Six Nations Reserve in Canada). At the beginning, five nations came together to form the confederacy to end war, maintain peace, and encourage cooperation among the groups. A sixth nation joined the confederacy in the 1700s. Each of the six nations remain independent, but they also have a shared constitution that connects them under the confederacy. The council makes decisions using consensus, guided by the principles of the Great Law of Peace established by the Peacemaker. Encourage students to consider the Peacemaker story and the imagery used on the belt. Why did the Iroquois form the confederacy? How is this history an example of one reason why Native groups formed systems of government?

Explanation of the Hiawatha Wampum Belt: The imagery on the Hiawatha Wampum Belt symbolizes the peacemaking story between the nations. The tree at the center represents the Tree of Peace planted with the Onondaga Nation by the Peacemaker. This is where the nations' leaders meet. The creator of the belt used the longhouse, the traditional rectangular house and ceremonial buildings used by the Iroquois people, as symbols for the other four groups on either side of the Onondaga. The Seneca are the nation farthest west and the Mohawk are the farthest east. The line that connects each group symbolizes peace.


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