새로운

영국 튜더의 빈곤에 관한 교실 활동

영국 튜더의 빈곤에 관한 교실 활동


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

튜더 잉글랜드에서는 인구의 약 3분의 1이 빈곤 속에서 살았습니다. 그들의 고통은 나쁜 수확 후에 항상 증가했습니다. 식량 부족으로 물가가 올랐다. 이것은 가난한 가족들이 그들의 필요에 맞는 충분한 음식을 살 여유가 없다는 것을 의미했습니다.

부유한 사람들은 늙거나, 눈이 멀거나, 불구가 되거나, 병들어서 가난에 시달리는 지역 사람들에게 도움(자선)을 베풀어야 했습니다. 일부 부유한 사람들은 관대했지만
다른 사람들은 비열했습니다. 이것은 어떤 마을의 가난한 사람들은 꽤 잘 보살핌을 받았고 다른 사람들은 굶어 죽었다는 것을 의미했습니다.

실업은 빈곤의 주요 원인이었다. 대지주가 경작지에서 양 농장으로 바뀌면서 실업이 급격히 증가했습니다. 1530년대 수도원의 폐쇄는 실업을 더욱 증가시켰습니다. 수도원도 음식을 제공하는 데 도움이 되었기 때문에
가난한 사람들에게 이것은 더 많은 문제를 야기했습니다.

실업자들은 때때로 일자리를 찾기 위해 마을을 떠나고 싶은 유혹을 받았습니다. 이것은 불법이었고 이것을 한 사람들은 방랑자로 분류되었습니다.

1536년에 통과된 법은 일을 하지 않고 교구 밖에서 잡힌 사람들은 거리에서 채찍질을 하는 처벌을 받아야 한다고 명시했습니다. 두 번째 위반으로 방랑자는 귀의 일부를 잃는 것이 었습니다. 방랑자가 세 번째 잡히면 처형되었습니다.

1550년 의회는 모든 교구에서 작업실을 건설해야 한다는 법률을 통과시켰습니다.
가난한. 에드워드 6세는 런던의 브라이드웰 궁전을 작업실로 사용하도록 허가함으로써 모범을 보였습니다. 작업장에 살던 사람들은 식량과 거처를 대신하여 무급으로 일했습니다. 일이 없는 사람들이 작업장에 가기를 거부하면 그들은 방랑자 취급을 받아야 했습니다.

이러한 작업장 비용을 지불하기 위해 교구장은 교구의 모든 사람에게 돈을 줄 것을 요청할 수 있는 허가를 받았습니다. 사람들이 거절하면 그 교구장은 주교에게 보고해야 했습니다.

작업실은 문제를 해결하지 못했습니다. 1570년에 인구의 약 10%가 여전히 일자리를 찾아 전국을 떠돌고 있었던 것으로 추정됩니다.

1576년에 새로운 구빈법이 도입되었습니다. 각 교구는 실업자들에게 나누어 줄 "양모, 대마, 아마, 철 또는 기타 물건"을 비축해 두어야 했습니다. 에 대한 대가로
그들이 생산한 물품, 본당은 그들에게 돈을 주었습니다. 이런 식으로 가난한 사람들은 계속 자기 집에서 살 수 있었습니다. 이 새로운 법은 또한 가난한 사람들을 돕기 위해 돈을 지불하기를 거부하는 사람들에게 벌금을 부과했습니다.

이것은 1601년에 또 다른 구빈법(Poor Law)이 뒤를 이었습니다. 이제 일하기에는 너무 늙거나 몸이 아픈 사람들을 위해 작업장을 제공해야 했습니다. 가난한 사람들을 돕기 위해 돈을 기부하기를 거부한 사람들은 이제 감옥에 보내질 수 있습니다.

(출처 A) 1594년에 William Lambarde는 영국의 빈곤에 대해 연설했습니다.

가난한 나병환자, 나이든 가난뱅이, 병든 빈민, 가난한 과부, 가난한 고아 등이 있었지만 가난한 군인은 지금까지 거의 또는 전혀 들어본 적이 없었습니다. 그들은 우리의 전쟁에서 싸웁니다... 우리가 편안하게 살 때 추위와 굶주림을 견디고 우리가 침대에 있을 때 들판에 누워 있습니다.

(출처 B) 런던 시민들이 에드워드 6세에게 보낸 편지(1553)

거지와 도둑이 어디에나 있다는 것은 모든 사람들에게 명백했습니다. 그리고 우리는 그 원인이 그들이 유휴 상태라는 것을 발견했습니다. 그리고 치료법은 그들이 일하게 하는 것이어야 합니다... 우리 스스로 일을 제공하여 강하고 건장한 방랑자가 생계를 꾸릴 수 있도록 해야 합니다. 이를 위해 우리는 작업실이 필요합니다... 그래서 우리는 Bridewell의 왕의 집을 요청합니다.

(출처 D) 1576년 의회에서 통과된 법률.

젊은이들로 하여금 노동과 노동에 익숙해지고 길러져서 게으른 도적으로 자라지 않게 하고... 명령을 받았는데... 이 영역 내의 모든 도시와 마을에 양털과 대마, 아마, 철...이 제공됩니다.

(출처 E) 1571년 Norwich에서 수행된 조사에 대한 보고서.

많은 시민들은 도시가 남자, 여자, 어린이를 막론하고 가난한 사람들로 가득 차서 집집마다 구걸하고 일자리를 원하는 척했지만 거의 하지 않는 2,300명의 사람들로 가득 차 있다는 사실에 짜증을 냈습니다.

(출처 G) 1597년 의회법

모든 방랑자나 거지... 중간에서 위쪽으로 벌거벗은 채로 공개적으로 채찍질을 당하여 그의 몸이 피가 날 때까지, 그리고 그가 태어난 교구로 보내집니다... 방랑자나 거지가 다시 돌아오면 그는 교수형에 처해 죽습니다.

질문 1. 소스 C는 Nicholas Jennings의 두 사진을 보여줍니다. 이 목판화는 Jennings에 대해 무엇을 말합니까?

질문 2. 튜더 잉글랜드에서 어떤 유형의 사람들이 빈곤에 시달렸습니까?

질문 3. 영국 정부가 방랑자의 문제를 다루기 위해 시도한 다양한 방법을 설명하십시오.

질문 4. 1550년 의회는 모든 교구가 작업실을 지어야 한다는 법률을 통과시켰습니다. 자료 A, E 및 F를 연구하십시오. 이러한 자료가 영국의 방랑자 문제를 종식시켰는지 여부를 발견하려는 역사가에게 얼마나 유용한가요?

질문 5. 자료 B, D, G를 연구하십시오. 이러한 자료를 만든 사람들의 생각과 태도를 설명하십시오.

이 질문에 대한 설명은 여기에서 찾을 수 있습니다.

여기에서 워드 문서로 이 활동을 다운로드할 수 있습니다.

여기에서 워드 문서의 답변을 다운로드할 수 있습니다.


튜더

튜더 왕조는 1485년부터 1603년까지 잉글랜드를 통치했습니다. 튜더 시대에는 잉글랜드에서 가장 유명한 역사적 사건 중 일부가 있었으며 이 시대의 군주는 통치한 것으로 가장 유명하거나 악명 높은 인물 중 하나입니다. 전쟁, 종교적인 박해, 탐험, 정치적으로 통합된 영국 제도의 개발, 국가와 교회의 관계 개혁 등으로 인해 이 역사 기간은 빠르게 진행되고 놀라움으로 가득 차 있습니다.

튜더 왕조는 장미 전쟁이 끝날 때 시작되었습니다. 보스워스 전투(Battle of Bosworth Field)는 헨리 튜더(Henry Tudor)의 군대가 리처드 3세(King Richard III)의 군대를 압도하는 것을 보았습니다. 전장에서 리처드가 죽고 왕관은 Henry’s였다. 요크의 엘리자베스(Elizabeth of York)와의 결혼은 더 이상의 갈등을 방지하는 데 도움이 되었고 결과적으로 군주제는 영국 내에서 비교적 평화로운 생활을 누렸습니다.

종교

종교는 일상 생활의 큰 부분을 차지했고 이 시기의 교회와 국가의 관계는 격동의 시기였습니다. 유럽 ​​전역에서 종교 개혁은 교황권의 권력에 변화를 가져왔습니다. 그것은 종교 분열과 대륙 전쟁으로 이어졌습니다. 영국에서는 이러한 종교적 변화의 분위기가 불안과 박해로 이어졌습니다. 헨리 8세는 영국의 교회를 로마로부터의 통치로부터 분리하고 수도원을 해산하고 종교법이 시행되는 방식을 변경했습니다. 그 후 몇 년 동안 로마의 옛 방식에 충실한 사람들과 새 교회 사이에 갈등이 있었습니다. 헨리(Henry)의 장녀 메리(Mary)는 재위 기간 동안 종교 문제로 여러 차례 처형된 결과 '피의 메리(Bloody Mary)'로 알려지게 되었습니다. Elizabeth’ 정부는 종교 정착을 시도했습니다.

왕국 통일?

튜더 왕조는 또한 잉글랜드, 스코틀랜드, 웨일스 간의 관계가 변화하는 것을 보았습니다. 잉글랜드와 웨일스를 연결한 연합법. 오늘날에도 왕위를 계승한 남성이 프린스 오브 웨일즈라는 칭호를 받음으로써 상징적인 결과를 볼 수 있습니다. 잉글랜드와 스코틀랜드는 계속 충돌했다. 군사 캠페인은 여러 튜더 군주 통치의 특징이었습니다. 왕조 말기에는 스코틀랜드 여왕 메리가 엘리자베스 1세 여왕을 위협하는 존재로 여겨져 관계가 복잡해졌습니다. 스코틀랜드 여왕 메리의 불규칙한 통치로 인해 그녀는 사촌의 도움을 받기 위해 영국으로 도피하게 되었습니다. , 엘리자베스. 그러나 Mary는 음모에 연루되어 결국 처형되었습니다. 이것은 Mary가 영국 왕위 계승자임에도 불구하고.

탐구

세계 무대에서 이것은 아메리카의 신대륙이 유럽 국가들에 의해 식민화되었던 기간이었습니다. 발견의 항해는 더 많은 전쟁, 해적 행위 및 사략선으로 이어졌습니다. 또한 영국과 유럽에서 새로운 유형의 농산물을 사용할 수 있게 되었습니다. 무역은 빠르게 발전했고 많은 강대국의 식민 야망은 다음 300년 동안 세계 문제를 지배할 제국의 시작을 보았습니다.

빈곤

빈곤과 기근은 시간이 지남에 따라 정부와 군주에게 큰 문제를 야기했습니다. 튜더 시대에는 일반적으로 수확이 실패했고 구걸, 굶주림, 추위 문제로 당국의 자원이 정기적으로 고갈되었습니다. Tudors가 다른 점은 그것에 대해 뭔가를 했을 뿐만 아니라 법으로 안치했다는 것입니다. Elizabeth’ 통치하에서 구빈법이 존재하게 되었습니다. 그러나 완벽함과는 거리가 먼 것은, 궁핍한 사람들이 권력을 가진 사람들에 의해 바라보는 방식에 있어서 커다란 변화였습니다.

튜더 코트

튜더 시대에 남아 있는 많은 출처는 튜더 왕조와 관련이 있습니다. 여러 궁전과 대규모 연간 발전으로 법원은 많은 평민에게 꽤 눈에 띄었습니다. 헨리 8세는 프랑스 왕을 만나기 위해 그의 궁정을 황금 천지로 데려간 것으로 유명합니다. Hampden Court 또는 Windsor와 같은 왕궁은 호화롭게 장식되었습니다. 법원은 음모, 가십 및 가족이 더 번영할 수 있는 방법으로 유명해졌습니다. 그 예가 Boleyn 가족입니다. 그들은 법정에서 인기를 얻었습니다. 집안의 숙녀들은 유명해지고 더 많은 고귀한 귀족들의 관심을 끄는 데 능숙합니다. 법원을 통해 Anne Boleyn은 Henry VIII 왕에게 알려지게 되었고 이것은 그가 그녀와 결혼하기로 선택하면서 그의 첫 이혼으로 이어졌습니다.

튜더 시대는 전장에서의 승리로 시작되었습니다. 헨리 7세는 왕좌를 되찾기 위한 요크주의자들의 몇 차례의 마지막 시도를 보았습니다. 장미 전쟁은 보스워스에서 승리한 지 몇 년 만에 끝났다. Tudors는 해군에 투자한 Henry VIII‘의 기함이며 Mary Rose가 가장 유명한 예입니다. 유럽은 자주 전쟁을 벌였다. 종교 개혁으로 인한 종교 분열은 때때로 영국이 개입하는 갈등을 일으켰습니다. 가장 많이 배운 전쟁은 엘리자베스 1세 치세에 스페인 함대와 맞붙은 헨리 8세와 스코틀랜드와 잉글랜드의 거친 구애다.


튜더 잉글랜드의 빈곤에 관한 교실 활동 - 역사

런던에 대해 알아보기

1485년 헨리 7세가 왕위에 올랐고 헨리 8세가 뒤를 이었습니다. 그들은 최초의 튜더 왕이었습니다(튜더는 그들의 성입니다).

런던은 튜더 통치 하에서 중요성이 커졌습니다. 무역과 정부의 중심지가 되었습니다. 튜더 시대가 끝날 무렵에는 런던에 거주하는 200,000명의 사람들.

헨리 8세는 세인트 제임스와 같은 궁전을 만들었습니다. 그는 또한 1536년 로마 가톨릭 교회가 그에게 이혼을 허락하지 않자 도시 수도원을 폐쇄한 것으로 유명합니다. 엘리자베스 1세의 통치 기간 동안 런던은 부유하고 성공적인 도시였습니다. 연극은 1585년에서 1593년 사이 어느 시점에 극작가 윌리엄 셰익스피어의 도착의 도움으로 인기를 얻었습니다.

가장 유명한 극장은 셰익스피어가 지분을 소유한 글로브입니다. 그의 연극이 그곳에서 공연되었다. 원래 극장은 1613년에 전소되어 즉시 재건되었지만 1642년에 청교도들에 의해 폐쇄되었습니다. 1990년대에는 가능한 한 원본에 가깝게 새로운 글로브 극장이 지어졌으며 셰익스피어 연극의 지속적인 제작으로 번창했습니다.

템즈 강은 영국 해군이 확장됨에 따라 튜더 시대에 매우 중요했습니다. 조선소가 건설되었고 세계를 탐험하기 위해 배가 보내졌습니다.

노르만 아치 길 위에 지어진 튜더 성문

St Bartholomew Great의 Priory Church의 문(아래 그림)은 런던에서 가장 먼저 살아남은 Elizabethan 목조 주택 정면 중 하나입니다. 1595년에 William Scudamore에 의해 지어졌습니다. 석문의 일부는 1240년에 지어진 것이지만 대부분의 석조물은 1932년 복원 중에 설치되었습니다.


웨스트 스미스필드에 있는 성 바돌로매 수도원 입구


1595년에 지어진 런던에서 가장 오래 살아남은 목조 주택 정면 중 하나

Mandy는 Woodlands Junior 웹사이트의 Woodlands 리소스 섹션을 만든 사람입니다.
두 웹사이트 projectbritain.com과 primaryhomeworkhelp.co.uk는 Woodlands Resources의 새로운 집입니다.

Mandy는 2003년 Woodlands를 떠나 켄트 학교에서 ICT 영사로 일했습니다.
그녀는 현재 Sevenoaks Kent에 있는 Granville School과 St. John's Primary School에서 컴퓨터를 가르치고 있습니다.


어린이를 위한 튜더

튜더 시대는 1485-1600년입니다. 당시 영국의 왕과 왕비였던 튜더 가문의 이름을 따서 튜더(Tudors)라고 불렀습니다. 헨리 8세와 엘리자베스 1세 여왕은 모두 튜더 가문의 왕족이었습니다. 도시가 생겨나기 시작했지만 튜더 시대의 인구 대부분은 마을에 살았습니다. 그들은 농부였습니다.

마을: 튜더 시대의 마을들은 많은 유사점이 있었습니다. 거의 모든 사람들이 교회를 가지고 있었습니다. 일반적으로 교회는 마을에서 가장 큰 건물이었습니다. 예배가 없을 때 교회는 가축을 기르는 데 사용되었기 때문에 교회 바닥은 보통 짚으로 덮었습니다. 많은 마을에 시청이 있었습니다. 이것은 선출된 관리들이 마을 문제에 대해 논의해야 할 모든 것을 논의하기 위해 모이는 단순한 건물이었습니다. 각 마을에는 보통 촛대 만드는 사람, 무두질하는 사람(동물의 가죽을 무두질하는 사람), 곡식을 갈기 위한 방앗간이 있었습니다. 더 큰 마을 중 일부에는 라이브 연극이 공연되는 극장이 있었습니다. 사람들은 장터의 날을 즐겼고, 물건을 팔기 위해 마을로 가져왔습니다. 교회는 많은 활동을 제공했습니다. 그리고, 여전히 인기가 많았던 기사와 마상 시합의 시대였습니다. 대부분의 사람들은 식량을 재배하고 가축을 돌보고 필요한 옷과 기타 물건을 만들기 위해 매우 열심히 일했습니다.

사회적 규모:

사회적 규모의 최하층에는 소작농, 소작농이 있었다. 농민들은 극도로 가난했고 수세기 동안 그래왔듯이 농민들의 삶은 고단했다. NS

사회적 규모의 새로운 부류인 요만(Yoman)이 있었습니다. 여만은 농민보다 한 단계 위였다. 여만은 지주였거나 귀족을 위한 직업을 갖고 있었다. 많은 사람들은 개인 토지를 경작하는 소작농을 가졌습니다. 여만은 보통 꽤 부자였다. 여만 가옥은 2층 구조로 벽돌 굴뚝과 여러 개의 방, 목가구로 지었다. 1층은 거실, 식당, 주방이었고 아마도 남편을 위한 도피처였을 것입니다. 2층은 침실이었다. 일부 여만 가정에는 겨울에 동물을 보관하고 짚을 보관하기 위해 별도의 헛간이 있었습니다. 그들은 물을 위한 우물이 있었습니다.

더미의 꼭대기에는 귀족, 영주 및 숙녀가있었습니다.

학교: 소년과 소녀를 포함한 많은 튜더의 아이들은 읽고 쓰는 법을 배웠습니다. 잘못된 행동을 하면 구타를 당했습니다. 부자의 아들은 옥스포드나 케임브리지 대학에 진학할 수도 있습니다. 대학에 가지 않은 사람들은 도시에서 7년 동안 견습생으로 일하면서 무역을 배울 수도 있습니다. 몇몇 소년들은 마을에 남아 농부로 남았습니다.

의류: 튜더 시대에는 의복이 매우 중요했습니다. 옷으로 사회 계층을 식별할 수 있어야 했습니다. 재산 상태에 따라 옷을 만드는 데 어떤 재료를 사용할 수 있는지에 관한 법률이 있었습니다. 아주 부유한 사람들만이 금이나 은으로 수놓은 비단을 입을 수 있었습니다. 부유한 여성들은 실크 스타킹을 신었습니다. 의복은 여름에는 린넨 옷을, 겨울에는 양모 옷을 입는 등 부유한 가족이 줄어들면서 더욱 실용적이 되었습니다. 가난한 사람들의 옷은 거칠고 긁힌 양털로 만든 질긴 옷이어야 했습니다. 그러나 모자는 모든 사람이 착용했습니다. 그러나 모자를 만드는 재료와 모자 디자인 자체는 법으로 통제되었습니다. 어떤 사람들은 법을 무시하고 원하는 것을 입었습니다. 그들은 형벌을 감수했고 튜더 시대의 형벌은 상당히 가혹했습니다.

의학: 튜더 시대에는 대부분의 의사가 비싸고 실력이 좋지 않은 의사가 많았습니다. 의사들은 질병이나 인체 및 그것이 어떻게 작용하는지 거의 이해하지 못했습니다. 질병에 대한 의학적 해결책은 치료하는 것보다 더 많은 문제를 일으킬 수 있습니다.

전쟁: 전쟁은 극적으로 바뀌었다. 장궁은 튜더 시대에 총이 발명되었기 때문에 사용이 중단되었습니다. 총을 장전하는 데 시간이 오래 걸리므로 전사들은 자신을 보호하기 위해 장창(긴 창)도 휴대했습니다.

음식: 적어도 그들은 튜더 시대에는 잘 먹었습니다. 적어도 농장이나 마을에서는 먹었어요. 그러나 도시의 가난한 사람들에게는 식량이 부족할 수 있습니다. 부자들은 평소와 같이 가장 좋은 음식을 먹었다. 탐험가들이 가져온 신세계의 새로운 음식, 감자, 초콜릿, 땅콩, 파인애플, 바닐라, 토마토, 칠면조와 같은 음식이 있었습니다.


참고문헌

1 Oxley's , Geoffrey W. Poor Relief in England and Wales, 1601–1834 ( London , 1974 ) 연구자들이 사용할 수 있는 지역 증거 유형을 조사하는 Google Scholar , Tudor England 의 Pound 's , John Poverty 및 Vagrancy ( London , 1971 ) Google Scholar , 문서와 분석으로 분석한 레슬리 클락슨(Leslie Clarkson), 산업화 이전 영국의 질병과 기근(뉴욕, 1975) 특히 빈곤층의 출생과 사망률에 영향을 미치는 요인을 조사한 Google 학자 근면. 각각은 최근 연구의 일부 측면을 조사합니다.

2 The Norwich Census of the Poor, 1570, ed. 파운드, John F.(Norwich, 1971), pp. 23. Google Scholar

3 Fessler, Alfred, "17세기 Lancashire의 아픈 가난한 사람들에 대한 공식적인 태도", in: Transactions of Lancashire and Cheshire, CII(1952), p. 98 .구글 학자

4 Everitt, Alan, "농업 노동자", in: The Agrarian History of England and Wales, IV: 1500–1640, ed. Thirsk, Joan(Cambridge, 1967), pp. 399. Google Scholar

5 과거 및 현재, 71번(1976) 참조. pp. 126 –34Google Scholar, J. F. Pound와 A. L. Beier의 방랑자의 기꺼이 일할 의향 문제에 대한 토론.

6 Clark, Peter, “Kentish Towns의 이민자, 1580–1640”, in: Crisis and Order in English Towns, 1500–1700, ed. Clark, Peter and Slack, Paul(Toronto, 1972), pp. 152. Google 학자 Clark의 증거와 잠정적 결론은 Hufton의 Olwen과 비교할 수 있습니다. 구걸, 방랑, 방랑과 법: 빈곤 문제의 측면 in: European Studies Review, II (1972), pp. 97 – 123 CrossRefGoogle Scholar, Wade, Robert, "A Culture of Poverty", in: Institute of Developmental Studies Bulletin(University of Developmental Studies Bulletin) , 영국 ). 1973년 10월, pp. 4 – 30 .Google Scholar

7 Beier, A. L., "Vagrants and the Social Order in Elizabethan England", in: 과거 및 현재, No 64(1974), p. 14 .CrossRefGoogle 학자 Thomas Harman은 부분적으로는 허구, 부분적으로는 사실인 일반 Cursitors에 대한 경고(1566)는 Elizabethan 방랑자를 교활한 하찮은 범죄자로 보았습니다. 그가 그들의 사회 세계를 설명하는 데 사용한 명명법은 종종 후기 작가들에 의해 무비판적으로 인용되었습니다.

8 Slack, Paul A., "영국의 방랑자와 방랑자, 1598-1664년", in: Economic History Review, 두 번째 시리즈, XXVII(1974), p. 365 .구글 학술검색

11 파운드, 존 F., "가난한 사람들의 엘리자베스 시대 인구 조사: 노리치의 방랑자 치료, 1570-1580년", in: University of Birmingham Historical Journal, VIII (1961-1962), p. 139 .구글 학자

12 Webb, John, Elizabethan Ipswich의 가난한 구호(Ipswich, 1966), pp. 78, 80, 81, 83, 85, 86, 89.Google Scholar

13 Patten, John, 산업화 이전 영국의 농촌-도시 이동 참조 [Research Papers, School of Geography, Oxford University, No 6 ] ( Oxford , 1973 ) 주제에 대한 최근 연구를 검토하고 통과하여 다음을 제시하는 Google 학자 이민 연구에 사용할 수 있는 증거 유형의 상대적 가치에 대한 탁월한 비판: 자유인 기록, 견습 계약, 유언장, 정착 기록 및 증언. 방랑자에 대한 추가 데이터는 Paul Slack, "Poverty and Politics in Salisbury, 1597–1666", in: Crisis and Order, op. cit., pp. 166ff Hill, JWF, Tudor and Stuart Lincoln(Cambridge, 1956), pp. 38 Google Scholar Johnson, Robert C., "The Transportation of Vagrant Children, 1618–1622", in: Early Stuart Studies: Essays David Harris Willson을 기리기 위해 , ed. Reinmuth, Howard S.(Minneapolis, 1970), pp. 137 –51Google Scholar Howson, WG, "Plague, Poverty, and Population in Northwest England, 1580-1720", in: Transactions of the Historical Society of Lancashire and Cheshire, CXII(1961), pp. 49 – 55.Google Scholar

14 Hull, Felix, "Agriculture and Rural Society in Essex, 1540–1640"(미공개 박사 학위 논문, London University, 1950), pp. 471 .Google Scholar


빈곤의 역사

중세의 빈곤에 대해 쓰여진 것은 많지 않습니다. 가난한 사람들은 중요하게 여기지 않았습니다. 부자와 권력자에 대해 훨씬 더 많이 기록되었습니다. 그러나 중세에는 빈곤이 일반적이었습니다. 영국은 기본적으로 각 마을이 필요한 대부분의 것을 만들고 인구의 대부분이 생계를 유지하는 농부인 생계 경제였습니다. 그들은 가족이 필요로 하는 만큼의 식량을 재배했습니다(운이 좋다면).

놀랍게도 아마도 중세의 해골을 조사한 결과 대부분의 사람들이 기근의 때를 제외하고는 적절한 식사를 했음을 알 수 있습니다. 그러나 장애인의 삶은 매우 힘들었을 것입니다. 중세 도시에는 많은 장애인 거지가 있었습니다.

교회는 가난한 사람들을 돕기 위해 노력했습니다. 교회는 가난한 사람들에게 베푸는 것이 그리스도인의 의무라고 가르쳤습니다. 수도원에서는 알모너(almoner)라고 불리는 승려가 가난한 사람들에게 자선을 베풀었습니다. 그러나 중세 시대에 무서운 빈곤은 피할 수 없는 삶의 일부였습니다. 교회는 또한 중세 시대에 유일한 병원을 운영했습니다.

1348-49년 흑사병 이후 상황이 개선되었습니다. 영국에서는 인구의 약 3분의 1이 사망했습니다. 이후 일손이 부족해 임금이 올랐다. 15세기 임금에서 노동자들은 13세기보다 더 부유했다.

16세기 영국의 빈곤

16세기에 인구가 증가하면서 일자리를 찾기가 항상 쉬운 것은 아니었습니다. 튜더 시대에는 일자리가 없는 수천 명의 사람들이 일자리를 찾아 헤매고 있었습니다. 장애인 거지도 있었다. 구걸하기 위해 미친 척하거나 장애인인 척하는 사람들도 있었습니다. 튜더 정부는 장애인이 구걸하는 것을 용인했습니다. 그러나 그들은 직업이 없는 건장한 사람들이 떠돌아 다니는 것을 용납하지 않았습니다. 그들은 그러한 '건장한 방랑자'를 법과 질서에 대한 위협으로 보았습니다.

14세기부터 방랑자에 대한 법률이 있었지만 1530년에 새로운 법률이 통과되었습니다. 노인과 장애인 가난한 사람들은 구걸 허가증을 받아야 했습니다. 그러나 일자리 없이 돌아다니는 사람은 가장 가까운 시장 마을에서 수레에 묶여 피가 날 때까지 채찍질을 했다. 그런 다음 그들은 자신이 태어난 본당이나 지난 3년 동안 살았던 본당으로 강제로 돌아가야 했습니다. 1547년의 법에 따르면 방랑자는 2년 동안 노예가 될 수 있었습니다. 그 기간 동안 도피하면 낙인이 찍혀 평생 노예가 되었다. 이 끔찍한 법은 1550년에 폐지되었습니다.

17세기 영국의 빈곤

17세기 말에 한 작가는 인구의 절반이 매일 고기를 먹을 수 있다고 추정했습니다. 다시 말해서, 사람들의 약 50%가 부유하거나 적어도 합리적으로 부유한 사람들이었습니다. 그 이하에서는 인구의 약 30%가 일주일에 2~6회 고기를 먹을 수 있습니다. 그들은 '가난'했습니다. 하위 20%는 일주일에 한 번만 고기를 먹을 수 있었습니다. 그들은 매우 가난했습니다. 적어도 시간의 일부는 가난한 구호에 의존해야 했습니다.

1601년의 행위로 가난한 사람들의 감독자들은 각 본당에서 임명되었습니다. 그들은 가난한 사람들을 돕기 위해 사람들에게 지방세를 내도록 강요할 권한이 있었습니다. 노약자, 장애인 등 일을 할 수 없는 사람들을 위해 마련됐다. 감독자들은 건강하고 가난한 사람들에게 일을 제공하도록 되어 있었습니다. 일을 거부하는 사람은 누구나 채찍을 맞았고 1607년 이후에는 교정 시설에 배치될 수 있었습니다. Pauper의 아이들은 견습생으로 지역 고용주에게 보내졌습니다.

1697년의 법에 따르면 빈민(본당의 지원을 받는 사람들)은 옷에 파란색 또는 빨간색 'P'를 착용해야 합니다. 17세기에 많은 도시에서 부유한 사람들은 가난한 사람들이 살 수 있는 사설 구빈원을 제공하기 위해 유언장에 돈을 남겼습니다.

18세기 영국의 빈곤

18세기에는 아마도 인구의 절반이 생계를 유지하거나 벌거벗은 수준으로 살았을 것입니다. 세기 초반에 영국은 진 음주로 고통받았습니다. 싸고 면허도 필요없어서 여기저기서 팔더라구요. 많은 사람들이 진을 마셔 건강을 망쳤습니다. 그러나 많은 가난한 사람들에게 진을 마시는 것이 유일한 위안이었습니다. 진에 세금이 부과된 1751년 이후 상황이 개선되었습니다.

18세기에는 공예가와 노동자들이 2~3개의 방에서 살았습니다. 가장 가난한 사람들은 한 방에 살았습니다. 그들의 가구는 매우 단순하고 평범했습니다. 18세기 농법의 발전에도 불구하고 서민들의 음식은 평범하고 단조로웠다. 그들에게 고기는 사치였습니다. 그들은 주로 빵, 버터, 감자, 차를 먹고 살았습니다.

18세기에는 구빈법이 계속해서 시행되었습니다. 17세기에는 가난한 사람들을 수용했지만 일하게 하는 작업장이 있었습니다. 그들은 18세기에 훨씬 더 일반적이 되었습니다.

19세기 영국의 빈곤

처음으로 사람들이 정확한 조사를 하고 가난한 사람들의 삶에 대해 자세히 설명했기 때문에 우리는 이전 시대보다 19세기의 빈곤에 대해 더 많이 알고 있습니다. 우리는 또한 사진을 가지고 있으며 그들은 끔찍한 이야기를 들려줍니다. 19세기 말에는 인구의 25% 이상이 생활 수준 이하로 살고 있었습니다. 설문 조사에 따르면 약 10%는 매우 가난하고 충분한 영양 식품과 같은 기본 필수품조차 살 여유가 없습니다. 15%와 20% 사이는 생계를 유지하기에 충분한 돈을 가지고 있었습니다(실업을 하지 않았거나 질병으로 인해 일을 쉬어야 하는 경우).

수입이 전혀 없으면 작업장에 들어가야 했습니다. 가난한 사람들은 작업실을 두려워하고 미워했습니다. 그들은 가난한 사람들이 국가에 도움을 요청하는 것을 억제하기 위해 가능한 한 불쾌감을 주기 위한 것이었습니다. 기혼 부부는 별거했고 7세 이상의 자녀는 부모와 분리되었습니다. 수감자들은 돌을 부수어 길을 만들거나 뼈를 부수어 비료를 만드는 것과 같은 고된 일을 하게 되었습니다. 가난한 사람들은 새 작업실을 '바스티유'(파리의 악명 높은 감옥의 이름을 따서)라고 불렀고 많은 쓰라림을 일으켰습니다. 그러나 19세기 동안 작업실은 점차 더 인간적이 되었습니다.

20세기 초 Charles Booth와 Seebohm Rowntree의 조사에 따르면 인구의 25% 이상이 빈곤 속에 살고 있습니다. 그들은 적어도 15%가 생계 수준에서 살고 있다는 것을 발견했습니다. 그들은 음식, 집세, 연료, 의복을 위한 충분한 돈이 있었습니다. 그들은 신문이나 대중 교통과 같은 '사치품'을 살 여유가 없었습니다. 약 10%는 생계 수준 이하로 생활하며 적절한 식단을 감당할 수 없었습니다. (Charles Booth는 1902-03년에 런던 사람들의 삶과 노동을 17권으로 출판했습니다. Seebohm Rowntree의 Poverty, A Study of Town Life는 1901년에 출판되었습니다.)

설문 조사에 따르면 빈곤의 주요 원인은 낮은 임금이었습니다. n 빈곤의 주요 원인은 주요 생계 수단의 상실이었습니다. 아버지가 죽거나, 아프거나, 실직했다면 그것은 재앙이었습니다. 엄마는 일자리를 얻을 수 있지만 여성은 남성보다 훨씬 낮은 임금을 받았습니다.

설문 조사에 따르면 빈곤은 순환하는 경향이 있습니다. 노동자들은 어렸을 때 가난하게 살았지만 직장을 그만두고 일자리를 찾았을 때 상황이 나아졌습니다. 그러나 그들이 결혼하고 자녀를 낳게 되면 상황은 더 나빠질 것입니다. 그들의 급여는 독신 남성을 편안하게 부양하기에 충분할 수 있지만 아내와 자녀를 부양하기에는 충분하지 않을 수 있습니다. 그러나 아이들이 일을 할 수 있을 만큼 나이가 들면 상황이 다시 좋아질 것입니다. 마지막으로 노동자는 늙어서 최저임금 외에는 일자리를 찾기 어려워 다시 빈곤에 빠질 수 있다.

20세기 영국의 빈곤

1900년에 일부 여성들은 식료품 상인들이 쌀이나 밀가루를 넣은 가방으로 속옷을 만들었습니다. 가난한 아이들은 종종 속옷을 입지 않았습니다. 일부 가난한 가족은 주황색 상자로 유모차를 만들었습니다.

1906년에 자유당 정부가 선출되었고 몇 가지 개혁이 이루어졌습니다. 그 해부터 가난한 아이들에게 학교 급식을 무료로 제공했습니다. 1909년 1월에 최초의 노령 연금이 지급되었습니다. 거의 관대하지 않았습니다. 주당 5실링으로 당시에도 매우 적은 금액이었고, 70세 이상의 사람들에게만 지급되었습니다. 그럼에도 불구하고 그것은 시작이었습니다.

또한 1909년에 정부는 임금 위원회를 구성했습니다. 당시 어떤 사람들은 옷을 만드는 등 이른바 '땀을 흘리는 산업'에 종사했고, 그들은 매우 열악한 임금을 받고 생존을 위해 매우 긴 시간을 일해야 했습니다. 임금 위원회는 특정 산업에 대한 최저 임금 수준을 설정합니다. 1910년에 일자리가 광고되는 최초의 노동 거래소가 설립되었습니다.

그 후 1911년에 정부는 근로자를 위한 질병 수당을 설정하는 법안을 통과시켰습니다. 이 법은 또한 실업 기간이 일반적이었던 조선과 같은 특정 업종의 근로자에게 실업 수당을 제공했습니다. 1920년 실업 수당은 1936년까지 농업 노동자에게까지 확대되지 않았지만 대부분의 노동자에게 확대되었습니다.

1차 세계 대전 이후 상황이 크게 개선되었습니다. 1924년의 한 조사에 따르면 인구의 4%가 극심한 빈곤에 시달리고 있습니다. (약 10%였던 1914년 이전 기간에 비해 엄청난 개선). 1928년 리버풀에서 실시한 조사에 따르면 인구의 14%가 생계를 유지하는 수준으로 살고 있었습니다. (그 수치는 n이 가난한 도시였기 때문에 영국 전체에 적용되지 않을 수 있습니다.) 1929-30년에 런던에서 실시된 한 조사에 따르면 인구의 약 10%가 생계 수준에서 살고 있는 것으로 나타났습니다. 1936년의 한 조사에 따르면 겨우 4% 미만이 벌거벗은 생존 수준으로 살고 있었습니다. 1930년대까지 빈곤은 결코 사라지지 않았지만 그 어느 때보다 많이 줄어들었습니다.

연금과 실업 수당은 1928년과 1930년에 더 관대해졌습니다. 1931년에 실업 수당은 10% 삭감되었지만 1934년에 복원되었습니다. 게다가 물가는 1930년대 동안 계속 하락했습니다. 1935년까지 '돈벌이'를 하는 사람은 1905년에 숙련된 노동자만큼 부유해졌습니다. 이는 생활 수준이 얼마나 상승했는지를 나타내는 척도였습니다.

1950년까지 절대 빈곤은 영국에서 거의 사라졌습니다. 절대 빈곤은 충분한 음식을 먹거나 충분한 옷을 입을 수 있는 충분한 돈이 없는 것으로 정의될 수 있습니다. 그러나 대부분의 사람들이 가지고 있는 것을 감당할 수 없을 때 상대적 빈곤과 같은 것도 있습니다. 상대적 빈곤은 20세기 후반에 지속되었고 1980년대에 증가했습니다. 이는 부분적으로는 대량 실업과 부분적으로는 종종 수당으로 생활하는 편부모 가정의 수가 크게 증가했기 때문입니다. 1980년대에는 부유층이 세금 감면 혜택을 받으면서 빈부 격차가 커졌습니다.

21세기의 빈곤

빈곤은 21세기 영국에도 여전히 존재합니다. 최근 몇 년 동안 푸드 뱅크를 이용하는 사람들의 수가 급격히 증가했습니다.


가난한 사람들의 빈곤을 처벌하기 위해 설계된 가난한 집

Anne Sullivan이 Tewksbury에 왔을 때 그녀는 아직 Helen Keller에게 의사 소통을 가르칠 유명한 “miracle worker”가 아니었습니다. 1866년, 10세 애니는 극심한 빈곤 속에 살고 있는 시각 장애인이었습니다. 사회 복지 서비스 이전 시대에 가난한 사람들을 수용하기 위해 설계된 가난한 집에서 보낸 시간은 𠇊 아동기에 대한 범죄였습니다.” 그녀는 나중에 기억합니다.

매사추세츠 빈민가의 주민들은 잊혀진 동물들처럼 어슬렁거렸습니다. As Anne and her brother slept on the institution’s iron cots in a gigantic dormitory, rats ran up and down the spaces between beds.

In 1883, a massive investigation exposed the conditions at Tewksbury𠅋ut the institution was far from unique. Throughout the 19th and early 20th centuries, poorhouses were a reality for society’s most vulnerable people. These locally run institutions filled a need inਊ time򠯯ore Social Security, Medicaid and Section 8 housing�me a reality. They also exposed the stigma and shame society placed on those who were unable to support themselves.

The concept of the poorhouse originated in England during the 17th century. Municipalities were expected to care for their poor, and made a distinction between people who were old and unable to care for themselves and the able-bodied. People who were able to work were expected to do so𠅊nd could be imprisoned if they refused.

Homeless men coming for shelter in 19th century London. (Credit: Mansell/The LIFE Picture Collection/Getty Images)

They lived in workhouses, bare bones facilities designed to make poverty seem even less attractive. In these facilities, poor people ate thrifty, unpalatable food, slept in crowded, often unsanitary conditions, and were put to work breaking stones, crushing bones, spinning cloth or doing domestic labor, among other jobs.

In the United States, the idea emigrated along with English colonists. In 1660, Boston built its first workhouse𠅊 brick building intended for 𠇍issolute and vagrant persons.” Massachusetts’ poor people had more than the workhouse to fear: Towns could also banish poor people or even auction them off to the lowest bidder. “Warning out” allowed towns to exile poor newcomers or make it clear they were not willing to pay to support them.

The vendue system allowed cities to auction off poor individuals to private bidders. The individual who bought the poor person then put them to work in exchange for reimbursement of what it cost to clothe and feed them. Sometimes, people had another option𠅊sking the Overseer of the Poor, a town official, for relief. In some cases, the overseer would provide them with town-sponsored food, clothing or firewood.

In the workhouse, men would receive a night’s food and shelter and, if physically fit, would have to break a given amount of stone for road mending in the morning before leaving. (Credit: Universal History Archive/UIG via Getty Images)

By the early 19th century, the poorhouse system had won out over warning or vendue𠅊nd their construction coincided with an increasingly negative attitude toward poor people. These facilities were designed to punish people for their poverty and, hypothetically, make being poor so horrible that people would continue to work at all costs. Being poor began to carry an intense social stigma, and increasingly, poorhouses were placed outside of public view.

Paupers struckਊ difficult bargain in exchange for shelter and food. As historian Debbie Mauldin Cottrell writes, many states required them to give an oath “swearing to their lack of worldly goods and to their need for assistance,” a ritual designed to weed out those who didn’t want to publicly swear that they were poor. Once they were an “inmate” of the facility, they had to submit to an often draconian control of what they ate and wore and how they worked and acted. 𠇌onsequently, it was the most desperate, those with the least pride, who often populated poor facilities,” Cottrell notes.

Often, conditions in poorhouses were alarming. However, life in the poorhouse was not always miserable. Historians have documented the ways poor people used workhouses and poor farms as places in which to build community during their most vulnerable moments. As historian Ruth Wallis Herndon has noted, many women returned to the Boston Almshouse again and again and maintained connections to the outside world while inside the poorhouse. 𠇏or most men, on the other hand, the Almshouse was an unfamiliar place in an unfamiliar city,” she writes.

A London workhouse. (Credit: Corbis via Getty Images)

For men on the move, there were alternatives to poorhouses: the tramp house. These tiny, temporary homes were erected for vagrants and itinerant people—often men—passing through communities. Often amounting to little more than shacks, these houses provided the bare basics, like mattresses and firewood, to people in towns near railroads, and generally weren’t publicized since਌ommunities didn’t want to advertise their charity toward vagrants.

As society tried to hide institutions designed to help the poor, poorhouses took on another form: the poor farm. Like poorhouses, these institutions were carefully regulated places for indigent people to live and work. However, poor farms were located in rural areas and the outskirts of cities instead of city centers. Instead of performing industrial or domestic labor, residents did farm work instead.

The poorhouse faded out around the time of the Great Depression as the federal government became more involved with social welfare. Most remaining poor farms and poorhouses closed in the 1930s and 1940s, though a few remained in places like Texas until the�s.

Though the poorhouses are no longer, their memory is preserved in testimony by people like Anne Sullivan. “I doubt if life, or eternity for that matter, is long enough to erase the errors and ugly blots scored upon my brain by those dismal years,” she wrote later.

사실 확인: 우리는 정확성과 공정성을 위해 노력합니다. 그러나 제대로 보이지 않는 것을 발견하면 여기를 클릭하여 저희에게 연락하십시오! HISTORY는 콘텐츠가 완전하고 정확한지 확인하기 위해 정기적으로 콘텐츠를 검토하고 업데이트합니다.


Episode 125: Being Poor in Tudor England

Episode 125 of the Renaissance English History Podcast was on poverty in Tudor England, the way the poor were cared for, and the giant shift that occurred with the Reformation.

(ad break) Remember, if you like this show, there are two main ways you can support it. First (and free!) you can leave a review on iTunes. It really helps new people discover the show. Second, you can support the show financially by becoming a patron on Patreon for as little as $1 episode. Also, you can buy lovingly curated Tudor gifts at TudorFair.com!

—–Rough Transcript—–

Hello and welcome to the Renaissance English History Podcast, a part of the Agora Podcast Network. I’m your host, Heather Teysko, and I’m a storyteller who makes history accessible because I believe it’s a pathway to understanding who we are, our place in the universe, and being more deeply in touch with our own humanity. This is Episode 125, a look at what it was like to be poor in Tudor England, and how the conversation began to shift around how to care for the poor, leading up to the 1601 Poor Law that became the standard for 250 years.

Like so many aspects of life in the 16th century, the treatment of the poor changed radically between 1485 and 1601, which was when the landmark Elizabethan Poor Law was passed. The 1601 law was the standard for several centuries, and as such it then became the basis for the attitudes towards caring for the poor in America as well.


I think most people, no matter where you are on the spectrum politically, would agree that society has some kind of duty to caring for the poor – at the very least, for the poor who are sick, disabled, or elderly, and are basically unable to work. In Elizabethan times, these people were called the Impotent Poor, and a distinction was made between the Impotent Poor and the Idle Poor, which were people who were poor because they were considered lazy.

We probably even make that distinction ourselves – we might agree that if someone has a disability, they should be cared for with benefits, but we might argue that unemployment benefits for an able-bodied person should be limited. This distinction is rooted in the Elizabethan period. Before the mid 16th century, the poor were the poor were the poor were the poor – there weren’t really these differences between the deserving or the lazy poor that we come up with now. They were all just poor.

Now, in our modern day times we might argue between us about the role of the private versus public enterprises in caring for the poor – ie, how much should the national government take on, versus local governments, and even non governmental organizations like churches and charities. These are lasting debates that were started during the Reformation. But, most of us agree that we have some kind of duty to the poor. And THAT comes directly from the 1601 Poor Law that took on responsibility for the most vulnerable people in society.

So in this episode we’re going to go back and look at some of the history of treatment of the poor pre Reformation, the great shift that took place, and then the leadup to that 1601 legislation.

By Elizabeth’s time nearly ⅓ of the population of England lived in poverty, and these numbers exploded during the 16th century. During the time of Henry VII, there wasn’t really a huge problem with poor people. A big part of that was because the population itself wasn’t as big.

In 1485 the population of England was still recovering from the Black Death, which, despite having wreaked its destruction over a century earlier, had wiped out the population so much that it would take several hundred years to come back. Before the Black Death, in 1347, England had a population of about 6 million people. In 1485 the population of England was only about 2 million. That would double to 4 million by 1600. And like I said, about a third of them were living in poverty. So we’ve got about 1.3 million people living in poverty, which is very close to the entire population in England a century before. Additionally, the population was becoming increasingly urban – more on that impact in a few minutes.

Finally, another change we have is an early mini industrial revolution, both with the iron industry, and the wool industry. The population is becoming more urban, and the old feudal laws where a Lord, or wealthy landowner would take care of the peasants and serfs, no longer applied. On top of this, we saw the rise in land enclosures where previously public land was fenced off for the wealthy to graze their sheep, leaving the poor without public lands to use to grow food, or graze their own animals. While this led to a number of rebellions – like Kett’s Rebellion during the reign of Edward VI – it also meant that it contributed to this growing industrialization.

So what did it actually mean to be poor in Tudor and Elizabethan England? Well, the main thing is that you were constantly preoccupied with food. And not in a, “I need to log this on my loseit app later on,” sort of way, but in a, “how are we going to eat this year,” way. If you were a poor laborer in Tudor England, you would work for a yeoman farmer from sunup to sundown, six days a week. In the summer, that meant you were in the fields by 5, going until about 10 at night. For that labor, you were paid about a groat. What would a groat buy you? A chicken, bread, cheese, a little bit of butter, and that was about it.

Let that sink in for a minute. A chicken cost the equivalent of a full day’s labor. To me, that is one of the most striking changes in our post industrialist capitalist economy. Food is always available to us. It might not be the healthiest foods, as the food deserts in some inner cities can attest. But it’s still food. You don’t work a 15 hour shift, and then make the equivalent of a chicken.

Getting enough to eat was a constant struggle for the poor in Tudor England. If there was a bad harvest, you would have to figure out what you were going to do to get through the winter, as well as the early spring, when you would need to have a lot of calories and energy to plant the seeds, and yet nothing had been harvested yet, and it was still too early for fruits and gardens.

And so, if you were a laborer, and you had a wife, that wife might plant a garden, and then salt or store the vegetables to use through the winter. You might have chickens for eggs. It’s likely that if you were a poor laborer you wouldn’t be able to afford a cow, but if you were on the higher end of the scale you might, which would mean you could have cheese, eggs, and butter. Of course that cow would also need to be fed through the winter, so if the harvests were bad you might have to make some tough choices about whether your cow would be part of your family after January.

If you were poor, remember that your daily salary would only buy a chicken, so if you wanted something luxurious like, I don’t know, clothing, you were either going to have to have a little less food that day, or you would have to make your own. And so your wife would probably spin the flax and make wool for your clothing.

You likely didn’t have much in the way of possessions. Your home had a dirt floor. There was a fire in the middle of the one room, and in order to keep you from suffocating you would have a hole in the roof. Still, the room would be incredibly smoky. It would also be dark. You didn’t have window glass, so you wouldn’t want to have a lot of extra windows, which were just holes in the home, and covered up with shutters. So you’d maybe have one window, and even in the summer, it wouldn’t be very light. You would sleep on straw if you were lucky, and you probably owned just a few simple things like a cooking pot and spoon, a few baskets or pots to store food, and maybe some tools to do your work.

So, being poor in Tudor and Elizabethan England meant a constant struggle to survive each year, find enough food to keep you healthy, and making everything else you would need.

Let’s go back to 1485 where we have this attitude that there is plenty of work, and if you aren’t working it’s your own fault. There aren’t a lot of extra people, the population is still recovering from the Black Death, and it’s no one’s fault but your own if you haven’t got anything. With the earliest poor law legislation we see a desire to punish poor people, to deter idleness.

In 1494 Henry VII passed the Vagabonds and Beggars Act which said that idle people should be placed in the stocks, and then they should be returned to the land where they last lived, or where they were born.

The government was, and continued to be afraid of these vagabonds who didn’t seem to have any home base, nothing to tie them to the success of their town or birthplace, and no jobs. A bunch of people without jobs, without a sense of civic pride, and who didn’t work was a potential mob, and the goal was to control this potential mob rather than offer any meaningful poor relief.

There was also the fear that these idle people would become criminals, funding their lives through stealing and petty crimes.

That was followed a few decades later with the Vagabonds Act of 1531 which stated that only licensed beggars could legally beg. So people had to apply to the local justice of the peace who would license the Impotent Poor to beg. Which meant that only the sick, disabled, or elderly were allowed to legally beg. If you were lazy, or had some kind of issue that kept you from working, or you just couldn’t find a job, things got even harder for you in 1536. This is the year that Henry passes the Act for Punishment of Sturdy Vagabonds and Beggars. If you were caught without work outside of your parish, you would be whipped through the street. If you had a second offense, you would lose an ear. A third strike and you’re out – literally. You could be executed for the third offense. But most people were very reluctant to enforce this act, which, you know, makes sense. Because it’s a pretty terrible piece of legislation.

In 1547 Henry’s young son Edward got some help from his uncle, the Protectorate, Edward Seymour, who helped draft the 1547 Vagabond’s Act. This said that each parish was responsible for taking up weekly collections for the poor, but also said that vagabonds who were caught could be enslaved for two years During that time they were to be fed bread and water, forced to work, and could be bought and sold just like any other slave. If no one wanted to buy the slave, then he could be sent back to his town of birth, and forced to work for the community there. If the vagabond had children, those children could be given apprenticeships until age 24 for boys, age 20 for girls.

These poor laws were incredibly unpopular, as one might expect, and in 1550 it was repealed, and the 1531 law was back.

A series of poor acts was passed, one in 1552 required a register of the poor to be created, and empowered parishes to raise local taxes to help them. But again, this was just for the deserving impotent poor. The Beggars, or people who were not considered deserving, could still be whipped through the town. In 1555 Mary passed her own poor act, which required beggars to wear an identifying badge. Like buskers in Covent Garden or something.

So these laws really seemed to be about punishing those who were seen as undeserving, and creating a system to license the ones who were deserving, but mostly just so that they could beg. There wasn’t any kind of structure in place to provide any kind of lasting relief for poor people in terms of training, jobs, or education.

Now, this brings us to a discussion of why this system didn’t exist yet. Because before the Reformation, all poor relief was entirely left up to the monks and nuns who would provide alms, education, and medical care to those who needed help. The monasteries already had a system in place to provide a rudimentary education to poor orphans, to help care for aging people who had no children to take care of them, or to help provide basic skills training.

Monasteries would also help care for the poor by giving out alms, and encouraging charity from their wealthy church members and patrons. But with that gone, help for the poor became totally secular.

After the Dissolution of the Monasteries, the responsibility for caring for the poor shifted on to the state. This is clearly something that the monarchs hadn’t planned for, and one of the reasons why we see this flurry of activity related to caring for the poor, or punishing those who didn’t work.

And even without the Dissolution, this would likely have become more of a problem over time because the population was moving increasingly towards cities. This made it harder for monasteries to care for them since it was easier to disappear in a city with thousands of people than in a small parish.

So we have this huge shift, and it’s the foundation of the debate that still rages today in how to care for the poor. Does the government take care of the poor? Or do charities and churches? Well, obviously if you’re going to destroy the church foundations, then the government would need to take over. But no one was really thinking about that in the late 1530’s as Cromwell was busy Dissolving the monasteries.

It took until the 1570’s for people to begin to have some serious conversations about how to care for the growing number of the poor. NS Vagabonds Act of 1572 was a law passed that provided that justices of the peace were to register the names of the “aged, decayed, and impotent” poor to determine how much money was required to care for them. The justices of the peace would then assess all inhabitants of the parish for their keep. Overseers of the poor would periodically conduct “views and searches” of the poor. Those refusing to contribute to poor relief would be fined or jailed.

So let me state that again – in this 1572 act we see commissioners set up to figure out just how much money was needed to care for the poor in each parish, and if the rest of the community didn’t pay up to help, they would be put in jail.

Justices of the Peace were allowed to license beggars if there were too many for the parish to provide for. Any unlicensed vagabonds were to be whipped and burned through the ear. It further provided that any surplus funds could be used to “place and settle to work the rogues and vagabonds.”

All of this leads us up to the 1601 Act for the Relief of the Poor of 1601 – the 1601 Poor Law, which was the basis of dealing with English poverty for 200 years, and formed the American legislation around poverty as well. 170 years later, no less a statesman than Ben Franklin would comment that the 1601 law took away the incentive for people to work, for it made their lives too easy in poverty.

  • The impotent poor (people who can’t work – the old, sick, orphans, blind, and otherwise disabled) were to be cared for in almshouse or a poorhouse. The law offered relief to people who were unable to work: mainly those who were “lame, impotent, old, blind”.
  • The able-bodied poor were to be set to work in a House of Industry. Materials were to be provided for the poor to be set to work.
  • The idle poor and vagrants – what we would consider basic homeless people today were to be sent to a House of Correction or even prison.
  • Pauper children would become apprentices.

The 1601 Act was administered by the parish – there were about 1500 parishes in England based on the area around a parish church. This meant that those who were overseers would likely know each of the poor people individually, know their circumstances, and be able to divide them into the deserving or undeserving poor. Those who paid the tax to help with the poor included the landowners, and some tenants. The other issue with a reliance only on the parish is that if there was a local problem, like a bad harvest, it meant that a lot more strain was put on that particular parish that year, rather than possibly having a national pool to handle the relief.

There were no national standards in place, and so there was a lot of variation in how relief was given out. Parishes were left to interpret the law on their own, and each parish was legally responsible for their own poor, which meant that some cities gave out much more poor relief. Some poor did try to leave and go to more generous parishes, so by the mid 1600’s it was amended so that you had to be a resident of the parish through birth, marriage, or apprenticeship. If they couldn’t prove that they were a resident of that parish they were moved to another parish where they could prove that they had a connection.

While there was plenty to criticize in the Tudor and Elizabethan Poor Laws, they are the basis for the social welfare systems in America, Australia, and many other places, and it was the first time that a law was passed nationally to try to deal holistically with the problem of the poor, and recognize that society had a legal duty to care for its most vulnerable citizens. So for that, there is much to praise about the poor laws.

It’s also interesting to think about this shift in thinking where relief for the poor went from being something handled by the church, and the government implemented punitive measures, to poor relief being a secular duty.

So that’s it for this week. There are a fair amount of scholarly books written about the Tudor poor, including The Problem of the Poor in Tudor and Early Stuart England


The Poor in Elizabethan England

Life for the poor in Elizabethan England was very harsh. The poor did not share the wealth and luxurious lifestyle associated with famous Tudors such as Henry VIII, Elizabeth I and non-monarchs such as Sir Francis Drake. Unlike today, there was no Welfare State to help out those who had fallen on hard times. A generous local monastery might have helped out before the Reformation but this would not have been available in the second half of Tudor England.


Death takes away a baby

The government in Tudor England became very concerned about the poor. There was a lot more of the poor than there were rich and there was always the potential for a Tudor version of the Peasants Revolt. In the towns and cities, finding a job was difficult but the same thing was occurring in the countryside where changes in the way farms worked lead to unemployment for many. There was the very real danger of trouble amongst the poor.

This concern about the poor was at it greatest in Elizabeth’s time. What did the government do? It made every parish responsible for the poor and unemployed within that parish. The Justice of the Peace (JP’s) for each parish was allowed to collect a tax from those who owned land in the parish. This was called the Poor Rate. It was used to help the poor. This had two benefits. First, it made the poor feel that something was being done for them and made them feel less angry about the situation they were in. Secondly, some good work could be done by the poor within the parish to help that parish.

JP’s appointed Overeers of the Poor to assist him in his work with the poor.

The poor were divided into three groups by the government.

The first were called Helpless Poor. These would include the old, the sick, the disabled and children. The elderly and the disabled received a sum of money and possibly some food each week. If they were unable to collect both, it would be delivered to their house. Children of the poor were given an apprenticeship paid for by the parish. In this way, the parish could expect to benefit from the child when they had grown up and learned a new skill. Boys were apprenticed to a master until they were 24 years old. If a girl could be found an apprenticeship, she would work with her mistress until she was 21. People who were thought to be “Helpless Poor” were not considered to be a burden as the government believed that it was not their fault that they were in their position. Some parishes gave these people a licence to beg.

The second group was called the Able Bodied Poor. These were people who could work but also wanted to work. Each parish was meant to build a workhouse. The unemployed worked in these making cloth or anything that might benefit the parish. They got paid out of the Poor Rate. They would remain in the workhouse until they found a ‘normal’ job.

The third group were known as Rogues and Vagabonds. This was the group targeted by the government. These were people who could work but preferred to beg or steal. This group worried the government as it was the one most like to get into trouble. The government made begging illegal and anybody found begging was flogged until “his back was bloody”. If he was found begging outside of his parish, he would be beaten until he got to the parish stones that marked his parish boundary with the next parish. Those who were caught continually begging could be sent to prison and hanged. During the reign of Edward VI, caught vagabonds could have their tongue branded and kept as a slave for two years.

The poor had to do the best they could in very difficult circumstances. However, Tudor England saw a great increase in crime as for many it was the only way they could survive. Those who resorted to theft faced the death penalty if they were caught. Punishment was very severe for seemingly trivial cases because it was believed that any sign of the government being soft towards those who had broken the law would encourage others to do likewise. However, this belief also made criminals desperate as they would do anything to avoid capture – including murder.

Most criminals were thieves. Theft for anything over 5p resulted in hanging. Taking birds eggs was also deemed to be theft and could result in the death sentence.

Within the large towns and cities, the poor lived in what we would now call ghettoes – places where only the poor would go. In London, the rich lived in one part of the city while the poor lived towards the east where modern-day Fleet Street is and towards the City. If a poor person was found in the west of the city, it would be assumed by those that made the law ( the rich) that he was up to no good. The poor kept themselves to themselves in London and even developed their own form of language. This was known as canting. The whole idea behind it was that no-one else would know what they were talking about – it was a form of protection against the law.

The chats would be the gallows
“ Stow you ” would mean “Shut up”
the pigeon-holes would be the stocks
to draw would be to pick-pocket
lifts would be stolen goods

A sentence such as “ If you clump a cony you can cloy his peck ” would mean “ if you hit a victim you can steal his food.

a high-pad has lifts for his mort ” would mean a “ highway man has stolen goods for his woman “.

I need a bit for the boozing ken ” means that “ I need money for the pub

The poor in the countryside suffered as a result of what was known as enclosure.

Landlords had traditionally let the poor graze their animals on what was common land. In the Tudor times, landlords realised that this land could be better used and they got the poor to leave their land and took away this traditional right. With nothing to do in the countryside, many poor drifted to towns and cities to look for work.

Also landlords were moving away from growing crops like corn and turning to sheep farming as a growing population required more clothes and good money could be made from farming sheep. As there were more people than jobs available in the countryside, this simply caused more problems for the towns and cities as people went from the countryside to the towns looking for work.

For the poor in either the countryside or in towns and cities, life remained hard, unpleasant and for many, short in terms of years alive.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos