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검토: 9권 - 아일랜드 역사

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카톨릭 위원회의 대리인이자 후에 프랑스 혁명군의 장교인 변호사이자 변호사인 United Irishman인 Theobald Wolfe Tone(1763-98)의 저서의 이번 판은 그의 모든 저작을 이해하고 두 권으로 된 책을 대체하기 위한 것입니다. 테오볼드 울프 톤의 삶. 그의 아들 William이 편집하고 1826년 워싱턴에서 출판한 자신이 쓴 이 책은 주로 Tone의 서신, 일기, 자서전, 팜플렛, 공개 연설 및 기타 메모(개인 및 공개)로 구성되어 있습니다. 현존하거나 가장 신뢰할 수 있는 인쇄물의 경우 원본 MSS를 기반으로 합니다. 톤이 1790년대 초 아일랜드 정치에 참여하고 1796년 2월부터 1798년 9월까지 혁명적 프랑스의 지배계열 주변부에 있었다는 점은 그의 글을 주요 역사적 출처로 만들기에 충분할 것입니다. 그의 저술, 일기 및 자서전의 문학적 품질은 그 중요성을 높입니다. Tone의 저작물의 독특한 특성은 지적 및 정치계에서 널리 활동한 재능 있고 유쾌한 젊은 아일랜드인의 작품이라는 점입니다. 이 책(프랑스, 라인 강, 로프 스윌리, 톤의 죽음)은 1798년 아일랜드 봉기가 실패한 후 죽을 때까지 톤의 생애의 마지막 부분을 따라 판을 완성합니다. 부록, 정오표, 도상학, 참고 문헌 및 세 권 모두에 대한 완전한 색인.


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영국 충격과 아일랜드 경기 순환, 1922–79 †

John Fitzgerald, Morgan Kelly, Cormac Ó Gráda, Kevin O'Rourke, John Turner, Stefan Gerlach, 익명의 심판 3명, Trinity College Dublin 세미나 참가자, 아일랜드 경제 협회 연례 회의(2016) 참가자, 골웨이 , 및 CEPR 경제사 심포지엄(2016), 더블린에서 유용한 논평을 얻으십시오. 이 기사에 표현된 견해는 전적으로 제 개인적인 견해입니다.

추상적 인

이 기사에서는 SVAR(구조적 벡터 자기회귀) 모델의 소비자 물가 및 실질 GDP에 대한 연간 데이터를 사용하여 1922년에서 1979년 사이에 아일랜드 경제에 영국과 글로벌 충격이 전달되었는지 조사합니다. 영국의 총수요 및 공급 충격은 아일랜드 CPI에 크고 중요한 영향을 미치지만 아일랜드 실질 GDP에 미치는 영향은 작습니다. 역사적 분해는 영국의 총수급 충격이 아일랜드 CPI의 진화에서 국내 충격보다 더 중요한 역할을 했음을 나타냅니다. 대조적으로, 아일랜드 실질 GDP의 진화는 영국 충격보다 특이한 국내 충격에 의해 더 많이 움직입니다.

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1892-8 18세기 아일랜드의 역사

18세기 아일랜드의 상세하고 광범위한 역사.

아일랜드 역사의 이 기간은 개신교 승천의 지배로 특징지어집니다. 많은 사람들이 여전히 영국에 기반을 두고 있는 부재 지주였지만 앵글로-아일랜드 가정이 영국 국교회에 성공회를 가져왔습니다. 국가의 대다수가 로마 카톨릭이었지만, 성공회가 대부분의 권력을 가졌습니다.

영국 역사로 가장 잘 알려진 아일랜드 역사가 윌리엄 에드워드 하트폴 레키(William Edward Hartpole Lecky)가 저술했습니다.

제2권을 제외한 모든 권의 앞면 붙여넣기와 제1권 및 제2권의 앞면 보드에 기관 레이블.

이전 소유자의 잉크 비문은 1권의 앞표지에 반대 방향으로 새겨져 있습니다.

1권 뒷면에 발행인 광고 24페이지. 제 III, IV 및 V권 뒷면에 발행인 광고 40페이지.

상태

원래 게시자의 천 바인딩에서. 외부적으로는 일반적으로 똑똑합니다. 등뼈가 약간 퇴색되어 있습니다. 척추의 머리와 꼬리와 사지에 경미한 충돌. 볼륨 I 및 II의 전면 보드에 있는 기관 레이블. 보드와 등뼈에 작은 흔적. Volume I의 후면 조인트 머리 부분에 작은 균열이 있습니다. Volume I 및 III의 전면 경첩은 시작되지만 견고합니다. Volume IV 및 V의 후면 경첩이 시작되지만 단단합니다. 볼륨 II를 제외한 모든 볼륨의 전면 붙여넣기에 대한 기관 레이블. 이전 소유자의 잉크 비문은 1권의 앞표지에 반대 방향으로 새겨져 있습니다. 내부적으로 단단히 고정되어 있습니다. 페이지가 밝고 깨끗합니다. 볼륨 IV의 절반 제목에 기관 스탬프.

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윌리엄 베인브리지: 미국의 불운한 선장

Thomas Jewett William Bainbridge는 미 해군의 아버지 중 한 명입니다. 그는 해군이 전문적인 군대가 될 수 있는 토대를 마련하는 데 도움을 주었습니다. 그는 미국 해군의 네 척의 배가 그의 이름을 따왔을 정도로 존경을 받고 있습니다. 그리고 그는 아마도 제복을 입었던 가장 불행한 장교 중 한 명이었을 것입니다. 베인브리지는 1774년 5월 7일 뉴저지 프린스턴에서 대가족으로 태어났습니다. 그는 교육을 잘 받았지만 15세의 나이에 상선 일을 하기로 결정했고 그의 모험심에 부응했습니다. 19세에 그는 서인도 제도 무역에서 무역선을 지휘하게 되었습니다. 이 기간 동안 미국 무역선은 영국 서인도 제도와의 무역에서 항해법에 의해 제외되어야 했습니다. 이 법은 프랑스와 영국 간의 싸움에서 미국인을 보호하기 위해 제정되었습니다. 따라서 Bainbridge는 이러한 밀수품 상거래에 참여함으로써 양국 모두에게 공정한 게임이었습니다.

1796년, 배를 지휘하면서 희망, 보르도에서 카리브해의 세인트 토마스로 항해하던 중 그의 배는 8개의 대포와 30명의 병사를 보유한 영국 사략선의 공격을 받았습니다. NS 희망의 무장은 9명의 선원이 유인하는 4개의 대포로 구성되어 있습니다. 베인브리지는 사략선이 자신의 색깔을 칠하도록 강요했습니다. 그는 그것을 상으로 받아들일 수도 있었지만, 다른 선장을 건방지게 환영하고 그에게 "그의 일에 대해 가서 그의 주인에게 보고하여 그들이 그의 배를 원하면 그녀를 데려갈 더 큰 군대를 보내야 한다고 말하라고 말했습니다. 더 노련한 지휘관."

이 승리는 그에게 대담함으로 상당한 명성을 얻었으며, 이는 그가 얼마 후 추가했습니다. 중 하나 희망의 선원들은 영국의 전사에게 깊은 인상을 받았습니다. 지칠줄 모르는 에드워드 펠로우 경의 지휘 하에. 이에 대한 보복으로 베인브리지는 처음으로 만난 영국 상인에 승선하여 최고의 선원을 데려갔습니다. 비록 이것이 선원을 돕지는 않았지만 희망, 그것은 영국인이 베인브리지 대위의 보살핌을 받는 사람을 처벌하지 않고 성추행할 수 없다는 것을 보여주었습니다. 지금까지 William Bainbridge는 운이 좋지 않은 것처럼 보였습니다. 그의 운은 1798년까지 지속되는 것 같습니다. 그해에 그는 세인트 바돌로매 섬의 부유한 상인의 딸인 수잔 하일레거와 결혼했습니다. 그는 또한 새로 개편된 미 해군에 합류하여 중위로 진급하고 스쿠너 Retaliation의 지휘를 받았습니다.

그러나 1798년 11월 서인도 제도를 항해하면서 프랑스로부터 미국 선박을 보호하면서 그는 두 척의 프랑스 프리깃에 항복해야 했습니다. 폭도 그리고 자원 봉사자. 그와 그의 선원들은 과들루프 섬에 수감되었습니다. 베인브리지의 해군 경력의 이 불길한 시작은 그의 지휘가 프랑스와의 준전쟁에서 잃어버린 최초의 미국 군함이라는 사실로 특징지어집니다. 베인브리지는 과들루프 주지사에게 자신과 선원, 배를 석방하도록 설득했습니다. 그는 더 나아가 다른 미국 수감자들의 자유를 얻었다. 이 복무를 위해 그는 총사령관으로 진급하여 18포대를 지휘하게 되었습니다. 노퍽. 그는 다시 한 번 프랑스군을 상대로 항해를 했고, 이번에는 약간의 성공을 거두었다. 공화주의자 그리고 몇 척의 작은 선박을 침몰시킵니다.

1800년 베인브리지는 선장으로 진급하여 프리깃함의 지휘를 맡았습니다. 조지 워싱턴. 그해 5월에 그는 알제(Algiers)의 제왕(Dey of Algiers)에 경의를 표하는 임무를 맡았습니다. 이 관행은 베인브리지가 역겹게도 바바리 해적이 미국 선박을 습격하는 것을 막기 위한 것이었다. 그는 Dey의 함포 사정거리 내에 배를 정박할 만큼 운이 없었습니다. 이 때문에 그는 선물과 콘스탄티노플의 오스만 포르테 주재 대사를 나르기 위해 알제리 국기 아래 항해해야 했고, 그로 인해 자신과 조국이 굴욕을 당했습니다. 굴욕감을 제쳐두고 베인브리지는 재치와 외교를 겸비했습니다. 그의 노력은 오스만 제국과 미국 간의 첫 번째 조약을 위한 길을 닦았습니다. 그는 또한 몸값을 위해 알제(Algiers)의 제왕(Dey of Algiers)이 보유하고 있는 몰타, 베네치아, 시칠리아인 약 400명의 석방을 도왔습니다. Bainbridge는 지휘를 위해 임명되었습니다. 에식스 1801년 리처드 데일(Richard Dale) 제독 휘하의 비행 중대의 일원으로 북아프리카 바바리 세력에 맞서 순항했습니다. 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson) 치하에서 미국은 전쟁이 조공보다 더 나은 대안이라고 결정했습니다. 미 해군의 전력이 충분하지 않았기 때문에 이 순항은 많지 않았습니다. 이 문제를 해결하기 위해 Bainbridge는 몇 척의 새로운 선박 건조를 맡았습니다.

1803년 5월에 그는 새로운 필라델피아 총 44문을 자랑했습니다. 그녀는 Preble 제독 휘하의 새로운 비행 중대의 자부심이었고 Barbary 해적과 싸우기 위해 준비되었습니다. 베인브리지는 나머지 함대보다 먼저 항해했고 지중해에 도착했을 때 22문의 무어 군함을 노획했습니다. 메쉬보하. 그는 또한 미국 영주를 탈환했습니다. 셀리카.

베인브리지의 운은 1803년 10월 31일에 다 떨어졌습니다. 트리폴리 해안에서 그는 경솔하게 작은 해적을 쫓아 얕은 곳으로 향했습니다. NS 필라델피아 미지의 바위에 부딪혀 막혔다. 선원들은 구명정을 이용해 그녀를 여울에서 끌어내려 했지만 소용이 없었다. 훨씬 더 작은 트리폴리탄 총포들이 그녀를 둘러쌌습니다. 베인브리지는 그의 배가 비스듬히 앉아 있었기 때문에 그의 대포를 견딜 수 없었고, 그는 항복해야 했습니다. 그와 그의 부하들은 19개월 동안 포로 생활을 하며 포로들의 손에 많은 궁핍을 겪었습니다.

NS 필라델피아 트리폴리탄에 의해 다시 띄워져 항구로 옮겨져 미군에 대한 조치를 취하기 위해 개조되었습니다. 그녀는 나중에 대담한 습격에서 Stephen Decatur에 의해 화상을 입었습니다. 에 대한 첫 번째 제안이라고 한다. 필라델피아의 그 파괴는 베인브리지 자신에게서, 코모도어 프레블에게 밀수된 편지에서 왔습니다. 평화가 회복되었을 때 베인브리지는 조사 법원에 직면했습니다. 기술적으로 그의 행동에 대한 공식적인 책망은 없었지만 그는 항상 배를 잃은 것에 대한 오명을 지켰습니다. 조사 법원 후, 베인브리지는 다른 명령을 받지 않았지만 새로운 선박 건조를 감독하기 위해 뉴욕 해군 조선소로 명령을 받았습니다. 그의 포로로 인한 재정적 어려움으로 인해, Bainbridge는 해군에 휴가를 요청하고 얻었습니다. 그는 손실을 만회하기 위해 다시 한 번 상인 서비스에 들어갔다. 베인브리지는 1811년까지 상인 활동을 계속했습니다. 러시아 상트페테르부르크로 항해하는 동안 그는 영국과 미국 사이에 해전이 벌어졌다는 소식을 들었습니다. 일반 전쟁을 예상하여 그는 배를 떠나 미국으로 돌아와 임무를 되찾았습니다.

그는 전쟁을 위해 배를 준비하기 위해 보스턴 해군 야드를 지휘하라는 명령을 받았습니다. 1812년 6월 8일 선전포고와 함께 베인브리지는 전열함의 지휘권을 강력히 요청했다. 몇 달 후 그에게 주어진 헌법 ("Old Ironsides")를 담당하기도 했습니다. 에식스 그리고 호넷. 새로 임명된 제독은 즉시 남대서양으로 항해를 시작했습니다. NS 헌법 와 헤어진 회사 호넷 12월 26일 산살바도르 앞바다, 3일 후 HMS에 함락 자바 49문의 대포와 400명의 병사를 보유하고 있었습니다. 자바 새로 임명된 봄베이 부총독을 태우고 동인도 제도로 가는 길이었다. 베인브리지는 한때 운이 좋았습니다. 자바 실제 선원은 거의 포함되지 않은 매우 원시적인 승무원을 태웠습니다. 그 배는 단 하루의 포격 훈련을 가졌습니다. Bainbridge는 자신의 팀에서 이러한 기술을 연마하는 데 큰 관심을 기울였습니다.

의 운명 자바 곧 봉인되었다. 2시간도 채 안되는 작전 끝에 영국 함선은 완전히 난파되어 60명이 사망하고 101명이 부상을 입었습니다. 헌법 9명이 사망하고 25명이 부상당했다.베인브리지는 부상자 중 한 명으로 두 번이나 맞았습니다. NS 자바, 너무 황폐화되어 포로가 제거된 후 폭파되었다. 아마도 베인브리지는 포로 생활을 기억하며 영국인을 관대하게 대했습니다. 그는 나중에 그의 친절에 대해 영국 정부로부터 인정을 받았습니다. 베인브릿지의 운은 확실히 바뀐 것 같습니다. 그가 미국으로 돌아왔을 때 베인브리지는 그의 생포를 기념하는 영웅과 메달을 받았다. 자바 의회에 의해 승인되고 타격을 입었습니다. 보상으로, 그리고 회복을 돕기 위해 그는 Charlestown Navy Yard를 지휘하라는 명령을 받았습니다. 독립. 1812년 전쟁이 끝난 후, Bainbridge는 다시 한 번 중대를 이끌고 Barbary 해적에 맞서게 됩니다. 전쟁 중 알제와 트리폴리는 미 해군이 대영제국을 점령했기 때문에 예전의 관행을 다시 시작했습니다. 해적을 일렬로 세우는 데 필요한 것은 힘의 과시뿐이었습니다.

베인브리지는 해군을 전문 전투 부대로 만드는 데 경력의 후반부를 보냈습니다. 그는 해군 장교를 위한 최초의 학교와 장교 승진을 위한 최초의 시험 위원회를 설립했습니다. 그는 또한 여러 해군 야드를 지휘하여 그의 지휘 하에 새로운 해군 기술 개발이 이루어졌습니다. 그의 불행은 이 해에 돌아왔습니다. 그는 조국에 봉사하는 동안 생긴 오래된 상처와 궁핍으로 크게 고통받았다. 그는 1833년에 폐렴에 걸려 사망합니다. 역사는 윌리엄 베인브리지를 어떻게 평가합니까? 다른 동시대의 미국 선장은 이만큼 많은 배를 잃은 사람은 없었습니다. 그러나 그의 패배는 놀라운 승리로 균형을 이뤘습니다. 대담함과 심지어 일부는 경솔함이 가져온 승리를 암시합니다. 운이 좋은 한 William Bainbridge는 당대 최고의 선장 중 한 명이었습니다.


제방과 함께 살기: 배운 것과 잃은 교훈

미국에서 홍수 조절을 위한 제방의 사용은 상대적으로 낮은 건설 비용과 저지대의 보호에 대한 일반적인 효과가 정치적으로 편리하기 때문에 부분적으로는 오랜 역사를 가지고 있습니다. 결과적으로 수천 개의 카운티와 커뮤니티가 주요 홍수 보호 조치로 제방에 의존하고 있습니다. 그러나 제방은 범람원 개발을 촉진하여 더 많은 재산을 위험에 빠뜨릴 수 있으며 수문 및 환경에 부정적인 영향을 미칩니다. 또한 설계 기준을 초과하거나 유지 관리가 부실하여 고장이 발생하여 치명적인 손실을 초래합니다. 이러한 한계를 인식하여 주 범람원 관리자 협회는 제방 사용에 관한 25개의 권장 사항을 발표했으며 그 중 3개는 지난 25년 동안 세 번의 주요 홍수 사건을 겪은 카운티인 캘리포니아 유바 카운티의 맥락에서 평가되었습니다. 제방 휴식. 지속적인 개발 압력과 새크라멘토의 교외 확장에 직면하여 Yuba 카운티는 제방 인증을 예상하여 홍수가 발생하기 쉬운 땅에 여러 개의 새로운 주거 지역을 허용했습니다. 카운티의 제방 전략은 카운티가 제방의 공식 인증을 위해 현재 요구되는 수준을 넘어서고 있음을 보여줍니다. 다만 리스크를 충분히 인지하고 관리하기 위해서는 추가적인 조치가 필요함은 자명하다.


칭찬 / 수상

"민권, 노동, 급진적 도시로서의 디트로이트의 중요성과 모타운의 고향으로서의 중요성은 수많은 역사적 작품의 주제가 되었습니다. 이 책은 이야기의 차원은 적더라도 똑같이 중요합니다."
—David Finkel, Against the Current, 2002년 7월/8월

"디트로이트에서 재즈에 대한 결정적인 연구로 불가피하게 남게 될 것을 제공하면서 비요른과 갈레르트는 그 과정에서 모터 시티의 풍부하고 학문적으로 근거한 문화사를 제공합니다. 그러나 이 책은 더 많은 것을 제공합니다. 활기찬 재즈는 한때 다른 지역, 지역, 심지어 도시에 있었습니다. ... Bjorn과 Gallert는 그들이 프로젝트에 가져오는 진정한 열정을 보여줍니다."
—마이클 코일, 케이던스, 2002년 1월

"이 사려 깊게 쓰여진 책에서 디트로이트와 컨트리에서 재즈에 생명을 불어넣은 많은 연주자들이 마침내 기억됩니다. . . . 이 책은 지역 사회에 생기를 불어넣습니다."
—Sharon Luckerman, 디트로이트 유대인 뉴스, 2001년 8월

"재즈의 역사에 관심이 있는 사람들에게 꼭 필요한 책이다."
— IAJRC 저널(International Assn of Jazz Record Collectors), 2001년 여름

"... Before Motown은 디트로이트에서 재즈와 R&B의 발전에 기여한 중요한 사회적, 경제적, 음악적 요인을 흥미롭게 설명하는 생각을 자극하는 책입니다."
—Virginia A. Schaefer, Jazz Improv, Volume 3, No. 4

"디트로이트를 재즈 이야기에서 매우 중요한 도시로 지도에 확고히 하는 가장 환영할만한 책입니다."
—David Lands, Jazz Journal, 55권, 3번(2002)

"몇몇은 재즈 역사에 일시적인 관심 이상을 가진 모든 사람에게 이 책을 추천합니다. 이 책은 매우 매력적으로 제작되었으며 수십 개의 사진, 지도 및 그래픽이 포함되어 있음에도 불구하고 특히 페이퍼백의 경우 가격이 저렴하지만 무엇보다도, 그것은 재즈 역사와 발전에서 가장 영향력 있지만 거의 평가되지 않은 발전 중 하나의 초기 역사에 생명을 불어넣습니다. . . . 우리는 도시와 밤의 명소, 그들이 늘어선 거리를 알고 있고 어느 정도는 어느 정도 알고 있다는 느낌을 갖게 됩니다. 중요성."
—Chris Sheridan, Jazz Review, 2001년 10월

"Lars Bjorn과 그의 협력자 Jim Gallert는 그들이 기록하는 음악과 동일한 책을 훌륭하게 기록했습니다. 이 책에 별 10개를 주십시오."
—Mark E. Gallo, JazzReview.com, 2002년 10월 1일

"잘 연구된 책으로, 방대한 양의 상세한 정보를 담고 있으면서도 전체적인 그림도 제공합니다. . . . 매혹적인 내용입니다."
—Brian Priestley, JazzWise, 2001년 10월

"[An] Detroit의 재즈 아티스트들의 음악적 발전에 대한 흥미롭고 강렬한 리뷰 - 분명히 이 주제에 대한 첫 번째 책 길이의 취급입니다. ... 학술, 대규모 대중 및 음악 도서관에 적극 권장됩니다."
—William G. Kenz, Library Journal, 2001년 9월

"이 책은 잊혀진 재즈 이야기를 전하기 위해 사회 역사, 향수, 그리고 무엇보다도 수십 개의 개인적인 추억을 결합합니다."
—Hugh Gallagher, Livonia Observer, 2001년 9월

"음악가들의 이야기가 여기에 있습니다. 그들 중 많은 사람들이 무명에서 구출되었습니다. 그들이 연주한 클럽의 이야기와 마찬가지로... [이것은] 음악이 항상 이야기와 평행을 이루는 사회사적 역사입니다. 도시와 흑인과 백인의 상호작용: 이주와 분리, 누가 어디에 살았는지, 누가 놀았고, 누가 춤을 추고, 누가 소유했고, 누가 화를 냈고, 누가 섞이고, 누가 항의했다."
—W. Kim Heron, MetroTimes, 2001년 8월 29일-9월 4일

"... 두꺼운 사회경제적 맥락에 대한 사회 과학자의 성향과 세부 사항에 대한 수집가의 사랑이 결합되어 있습니다. 그 결과 리듬과 리듬으로 훨씬 더 잘 알려진 도시의 재즈 뮤지션, 청중 및 공연장에 대한 매우 읽기 쉽고 세심하게 문서화된 연대기입니다. 일반적으로 인정되는 것보다 디트로이트 음악 역사에 대한 더 완전한 그림을 제시하는 동시에 이 작품은 뉴올리언스, 시카고, 뉴욕에 특화되어 있는 지배적인 재즈 내러티브에 대한 재고를 강요합니다."
—Sherry Tucker, University of Kansas, Lawrence, Michigan Historical Review, Volume 28: No.1(2002년 봄)

"... 20세기 전반기 모터 시티의 재즈 역사에 대한 매혹적인 설명... ... 비포 모타운(Before Motown)은 잘 연구되고 흥미로운 디트로이트 역사의 흥미로운 시기에 대한 설명입니다. 이 책은 연구원, 디트로이트 지역 거주자, 재즈를 사랑하는 사람들이 높이 평가할 것입니다."
—James Petrucella, Rochester Hillls Public Library, MLA Forum, Volume 1: Issue 2(2002년 6월 14일)

"자동차 산업 외에도 디트로이트는 Temptations와 같은 60년대 밴드의 경쾌한 팝 음악인 Motown으로 가장 잘 알려져 있습니다. 그러나 Detroit는 60년대 이전에 음악을 제작했다고 Lars Bjorn이 주장합니다. 베테랑 재즈 방송인 Jim Gallert와 함께 쓴 1960 스웨덴 태생의 미시간 대학교 사회학 교수인 Bjorn은 빅 밴드 이전 시대부터 1950년대 "황금 시대"까지 리듬 앤 블루스에 이르기까지 도시의 음악 현장을 탐구합니다. , Bjorn과 Gallert는 이전에 출판된 적이 없는 흑백 사진과 시대 광고로 90명이 넘는 클럽 소유자와 음악가를 인터뷰했으며, 이 대형 책은 재즈 애호가와 디트로이트 주민들에게 어필할 것입니다. 영국과 유럽에서 사용할 수 있습니다."
— 퍼블리셔스 위클리 2004년 8월 13일

"나는 그것을 충분히 강력하게 말할 수 없습니다. GET THIS BOOK! . . . [T] 이것은 Motorcity [원문 그대로] 재즈에 대한 결정적인 책입니다."
— RJ의 블루스 뉴스, 2001년 8월 2일


리뷰는 항상 학계와 법조계의 강력한 지원을 받았습니다. 최근에 리뷰 회원들은 커뮤니티 법률 업무 및 사회 정의 문제에 대한 리뷰의 참여 및 기여를 개선하는 데 깊은 관심을 표명했습니다. 이러한 관심에 부응하여 리뷰는 2013년에 커뮤니티 프로그램을 설립했습니다.


웹의 민주화로 인해 공공 역사의 잠재력이 크게 바뀌었습니다. Oscar Rosales Castañeda의 에세이 "Writing Chicana/o History with the Seattle Civil Rights and Labor History Project"는 학생과 교수진이 지역 활동을 문서화하기 위해 디지털 공공 역사 프로젝트를 만든 방법을 설명합니다. 현대 태평양 북서부에 대한 지식. Amanda Grace Sikarskie는 "Citizen Scholars: Facebook and Co-creation of Knowledge"에서 자신의 Quilt Index 경험을 바탕으로 소셜 미디어를 통해 연구에 적극적으로 기여하는 평신도 역사가들의 사례를 제시합니다. 마지막으로 Shawn Graham, Guy Massie 및 Nadine Feuerherm은 "The HeritageCrowd Project: A Case Study in Crowdsourcing Public History"에서 캐나다의 기억을 기록하는 데 대한 비하인드 스토리와 초기 결론을 제공합니다.

시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트와 함께 Chicana/o 역사 쓰기

시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트(이하 시애틀 시민권 프로젝트)를 통해 도시는 풍부한 다문화 시민권 이야기를 다시 말할 수 있습니다. 2004년 설립된 이래로 연구 보고서, 디지털 문서 및 수십 개의 구전 역사 비디오를 통해 시애틀의 역사를 다시 말할 수 있는 풍부한 정보를 생산하여 구전 역사 전통과 새롭게 부상한 디지털 연구 매체의 융합을 가능하게 합니다. 프로젝트. [1] 2005년에 새로 발행된 시애틀 시민권 프로젝트의 초기 릴리스를 시작으로 저를 포함한 학부생 그룹이 워싱턴 대학교(UW) 역사 교수인 Dr. Jim Gregory와 UW 박사 과정 후보인 Trevor Griffey를 만나 시애틀의 현지 멕시코/라틴계 커뮤니티를 포함하도록 시민권 프로젝트 확장에 대한 대화. 이 회의는 미국 남서부 이외의 지역에서 Chicana/o 운동[2]을 기록한 가장 큰 기록 보관소가 되었습니다. 전국적으로 이것은 학부생이 K-12, 대학 및 일반 대중을 위한 디지털 역사를 제작하고 작성할 때 사용할 모델로 학계 전반에 반향을 일으켰습니다. (http://WritingHistory.trincoll.edu에서 이 에세이의 웹 버전에 있는 이미지를 참조하십시오.)

처음부터 워싱턴 주 역사 프로젝트의 Chicana/o 운동(이하 Chicana/o 운동 프로젝트라고 함)은 출발점으로 의도되었으며, 오랫동안 불분명하고 출판되지 않은 자료와 구전 역사로 분류되었던 지역 내러티브에 대한 탐구였습니다. 한 세대에서 다른 세대로 전해졌습니다. 시애틀과 태평양 북서부의 많은 라틴계 사람들에게 지식에 대한 갈증은 남서부와 동부 해안의 멕시코/라틴계 민족 문화 중심지로부터의 고립감과 지역 내러티브의 역사적 생략에 의해 누그러졌습니다. 이러한 이중적 주변화를 해결해야 할 필요성이 Chicana/o 운동 프로젝트 연구를 시작하게 된 동기임이 입증되었습니다.

태평양 북서부의 라틴계

워싱턴 대학교의 Chicana/o 운동가 역사에 대한 관심은 2002년 초부터 우리 예비 1학년 학생들의 핵심이었습니다. El Movimiento Estudiantil Chicana/o de Aztlan(Aztlan의 Chicana/o 학생 운동), [3] 또는 MEChA. 많은 사람들에게 이것은 우리가 교육적 접근, 경제적 정의, 시민 및 인권을 중심으로 조직하기 위해 비슷한 생각을 가진 다른 청소년들과 함께 모인 첫 번째 기회였습니다. 이전 지도부는 우리가 도착하기 전에 여름에 졸업했습니다. 그들의 출발은 조직적 공백을 남겨 우리가 조직의 연속성을 보장하기 위해 리더십의 고삐를 인수하도록 촉발했습니다. [4]

우리가 추진한 이니셔티브 중에는 기술과 지식을 공유하고 전략을 조직화하는 데 필요한 교육 회의가 있었습니다. 우리는 우리 자신과 우리가 살고 있는 공간 사이에 관계가 있음을 이해했습니다. 남서부의 문화 허브에서 멀리 떨어져 있지만 새로운 환경에 적응한 문화적 디아스포라의 일부인 우리는 다른 지역과 달리 지역 인구의 더 작은 부분을 대표하는 다른 커뮤니티와 함께 ​​있고 협력하는 방법을 상상했습니다. 남쪽과 동쪽.

태평양 북서부에서 이 멕시코/라틴 민족 이야기를 처음 접한 것은 Erasmo Gamboa 박사의 수업을 통해 이루어졌습니다. [5] 비록 수업에서 워싱턴 주의 역사 교과서에서 볼 수 없었던 자료를 소개했지만, 그 자료는 대부분 농촌 경험과 관련이 있었습니다. 우리 커뮤니티의 많은 독자들이 접근할 수 없는 다양한 저널 기사, 석사 학위 논문, 문서 컬렉션 및 출판된 이력에 도시 내러티브가 존재했습니다. 이 문제를 해결하기 위한 수단으로 우리는 시애틀과 워싱턴 대학에서 우리 역사와 관련된 자료를 통합하는 작업에 착수했습니다.

이 프로젝트가 진행되는 동안 우리는 Northridge에 있는 California State University의 대학원생이었던 동문으로부터 이메일을 받았습니다. Google에서 연구하는 동안 그는 워싱턴 대학교에서 열린 Dr. Jim Gregory의 독립 연구 세미나에서 출판된 전 UW 활동가 Jeremy Simer의 웹 기사 "La Raza Comes to Campus"를 보게 되었습니다. 이 기사의 발견은 우리가 이 역사를 수집할 때 디지털 미디어를 보는 방식에 영향을 미쳤습니다. 우리는 우리 작업을 보존하고 발전시키는 가장 좋은 방법이 주제에 대해 궁금한 모든 사람이 접근할 수 있도록 하는 것이라는 것을 알고 있었습니다. 그 의도는 우리 조직의 웹사이트를 통해 작업을 사용할 수 있도록 하는 것이었습니다. 지부 공동 의장으로 임기를 마친 후 저는 이 아이디어를 구체화하기 위해 노력했고 2005-6년 연구 펠로우십을 획득하는 데 성공했습니다. 나는 이 프로젝트가 "태평양 북서부의 학문적 연구를 서해안의 라틴계 연구에 통합하여 이미 존재하는 역사적 서사를 강화하는 데 도움이 될 것"이라고 주장했습니다. [6] 나는 또한 그레고리 박사를 만난 센터의 연례 행사에서 발표된 UW 노동 연구 센터로부터 두 번째 펠로우십을 받는 행운도 얻었습니다. 2002년부터 상당한 규모의 학급을 운영한 결과 우리는 시니어 프로젝트를 시작하려는 학생들을 갖게 되었습니다. 우리는 이제 우리의 집단적 비전을 발굴할 연구 파견단과 자원을 갖게 되었습니다.

시애틀의 도시 활동

이 프로젝트는 활기찬 역사로 오랫동안 알려진 도시의 공간적 한계와 관련하여 지역 운동의 독특한 성격을 조사하기 위한 것이었습니다. 남서부의 도시와 지역 사회에 만연한 문화적 민족주의와 달리 시애틀의 활동은 샌프란시스코 베이 지역의 제3세계와 국제주의 경향을 반영했습니다. 더욱이, 남서부와 달리, 시애틀과 워싱턴 주의 다른 지역 사회의 활동은 멕시코/라틴 민족 공동체 내에서 사회적, 정치적 동원에 대한 중요한 기록이 없었기 때문에 달랐습니다. [7]

주요 출처를 읽은 후 우리 프로젝트가 초점을 바꿀 것이 분명했습니다. 초기 농촌 농민 운동에서 이후의 도시 운동에 이르기까지 이 내러티브에 대한 조사는 작성되지 않았습니다. 우리가 발견한 바와 같이, 원본 저작물은 4년에서 5년 단위로 단편화되었습니다. 게다가, 이 이야기의 대부분은 적어도 1970년대 이후로 기록 보관소에 묻힌 문서의 태피스트리에 놓여 있습니다. 이로 인해 일부 연구원은 구술 역사 인터뷰를 수행하고, 일부 연구원은 아카이브 자료와 신문 기사를 파헤치고, 다른 연구원은 MEChA UW 챕터의 파일 캐비닛에 있는 자료를 작성하고 디지털화하는 3가지 접근 방식을 사용해야 했습니다. 수십 년간. 우리는 1965년부터 1980년까지의 기간을 포함하는 하나의 역사적 조사에 농장 노동 조합, 학생 파업, 도시 및 농촌 활동, 문화 미학 운동에 관한 이러한 글을 짜기 위해 이렇게 했습니다.

프로젝트가 구체화되면서 연구에 대한 지역의 관심이 서서히 표면화되었습니다. 전국적으로 이민에 대한 논쟁이 주류 용어로 스며들었습니다. 2005년 4월 미닛맨 프로젝트는 국경에 구멍이 뚫려 있고 “테러 조직”에 취약하다는 핑계로 미국-멕시코 국경에 대한 무장 순찰을 시작했습니다. 11 시대. 곧 이 확고한 원주민 그룹은 워싱턴 주의 북부 카운티를 따라 북부 국경을 순찰하기 시작했습니다. 이 우익 반이민 단체는 정책 입안자들에게 영향을 미쳤습니다. 이들은 2005년 12월 말까지 하원 결의안 4437(이 법안의 주요 후원자인 위스콘신의 Jim Sensenbrenner 의원의 이름을 따서 일반적으로 "Sensenbrenner Bill"이라고 함)을 통과시켰습니다. [8]

논란의 여지가 많은 이 엄격한 법안에 대한 대응으로 이민자들과 그 동맹자들은 2006년 봄에 대규모 시위를 벌였습니다. 시애틀 지역에서 이민자들은 그 어느 때보다 힘을 얻었습니다. 회의에서 Gregory 박사는 이민자 행진에 대한 정보를 검색 엔진에 검색한 결과 이 ​​기간 동안 우리의 초기 프로젝트 사이트(대부분 아직 공사 중)로 연결되었다고 말했습니다. 우리는 프로젝트를 완료한 지 몇 달이 지났고 현재의 사건을 우리의 내러티브에 연결해야 하는 필요성은 지역적으로 내러티브가 아직 작성되고 있음을 상기시켜주었습니다.그럼에도 불구하고, 역사적 서술을 위한 접근 가능한 확립된 기반 시설의 부족에도 불구하고, 이 정보에 대한 수요는 가시적이었습니다. 이러한 행사를 통해 우리의 초기 프로젝트가 더욱 눈에 띄었고 지역 장학금에 대한 관심이 더욱 높아졌습니다.

현재의 역사를 가르치고 연구하다

2005년 이후 태평양 북서부의 라틴계 장학금은 1990년대 초반에서 중반까지의 마지막 활동에서 다시 부상했습니다. 참고로, Jerry Garcia와 Gilberto Garcia가 편집한 에세이의 가장 최근 컬렉션 중 하나인 Memory, Community, and Activism[9]은 노동 분야의 교차 문화적 협력을 포함하여 태평양 북서부의 멕시코 민족 공동체에 대한 이러한 조사를 확장합니다. 공공 장소에서 예술의 문화적 중요성, 지역 사회 활동에서 교회의 역할, 그리고 가장 중요한 것은 그 지역에서 지역 사회 조직에서 젠더가 수행한 역할입니다. 또한 Jerry Garcia는 워싱턴 주 퀸시에서 라틴계 커뮤니티의 형성을 설명하는 책도 출판했습니다. [10]

앞서 언급한 책들과 함께 태평양 북서부의 치카나와 치카노 경험에 초점을 맞춘 최근 기사, 논문 및 박사 학위 논문도 있습니다. 워싱턴 대학의 Chicana/o 운동 프로젝트 외에도 존재하거나 디지털 형식으로 이전된 다른 연구 프로젝트에는 에버그린 주립 대학 도서관이 주최하는 Chicano/Latino 아카이브와 워싱턴 주립 대학이 주최하는 Columbia River Basin Ethnic History Archive가 있습니다. , 밴쿠버. [11] 지난 몇 년 동안 이러한 새로운 출처의 확산은 Chicana/o 운동 프로젝트의 가시성을 보완하고 강화하는 데 도움이 되었습니다. 우리의 작업은 워싱턴 주 역사에 대한 교과서 내 집단 기억 상실에 맞서고 북부 지역 사회의 이야기를 포함하도록 Chicana/o 역사 교과서에 도전합니다. 사실상 "국경지대"에 대한 문학적 정의는 미국-캐나다 접경 지역에서의 경험이 이 독특한 역사를 가르치기 위해 디지털 미디어를 사용함으로써 강화된 더 큰 역사 내러티브의 일부가 됨에 따라 다른 의미를 갖습니다.

2006년 8월 Chicana/o 운동 프로젝트가 공식적으로 공개된 지 5년이 넘었습니다. 3년 후 자매 프로젝트인 워싱턴 주립 역사 프로젝트의 농장 노동자 프로젝트가 2009년 9월에 시작되었습니다. [12] 패턴에 따라 많이 이전 프로젝트와 마찬가지로, 후자의 프로젝트는 워싱턴의 사회적, 경제적으로 소외된 농장 노동자 인구를 위한 노동 조합 조직의 역사를 인정하는 데 일했습니다. 추가 연구 프로젝트에 영향을 미치는 것 외에도 Chicana/o 운동 프로젝트는 다음 기관에서 미국 역사 수업의 필수 읽기 자료로 사용되었습니다. University of Western Washington University 로스앤젤레스 캘리포니아 대학교와 미네소타 대학교 트윈 시티.

이러한 디지털 역사 프로젝트는 더 큰 규모의 시애틀 시민 권리 프로젝트 외에도 미국 역사 협회의 관점 간행물, 구전 역사와 다양성을 지향하는 다양한 간행물, 시애틀 타임즈와 시애틀 포스트 인텔리전서에서 New York Times와 USA Today, 그리고 지역 National Public Radio 계열사인 KBCS. [13] 이 연구는 또한 시민권 디지털 도서관에 등재되었으며 국립 역사 교육 정보 센터에서 검토했습니다. [14] 마찬가지로 지역 공영 방송 시스템(Public Broadcasting System) 계열사인 KCTS 시애틀(KCTS Seattle)은 배경 자료의 많은 부분을 사용하여 변화의 학생: 로스 델 '68이라는 제목의 워싱턴 대학교 라틴계 학생들의 일등 학생들의 경험을 자세히 설명하는 간단한 다큐멘터리를 제작했습니다. 우리 프로젝트에서 조사했습니다. [15]

아마도 프로젝트를 제작한 우리 중 많은 사람들에게 가장 의미심장한 것은 프로젝트에서 발생했거나 교사나 교수가 사이트를 참조한 커뮤니티 구성원의 댓글과 전자 메일 메시지일 것입니다. 많은 사람들에게 이것은 워싱턴 주에 있는 라틴계 공동체의 지역 역사에 대한 첫 번째 소개였습니다. 그들은 재료를 생산하는 데 어려움을 겪었을 뿐만 아니라 그것이 중요한 이유와 더 많은 연구를 할 가치가 있는 이유도 확인했습니다. 이 프로젝트는 오픈 웹에서 학술 저술과 공공 역사를 융합하는 전국 최초의 프로젝트 중 하나였습니다. 더 놀라운 사실은 이 프로젝트가 학부생들에게 Chicana/o 장학금을 제공할 기회를 주었을 뿐만 아니라 워싱턴 주에서 이 역사를 가르치는 방식을 획기적으로 변화시켰다는 것입니다.

노트

1. 프로젝트에 대한 자세한 정보는 "프로젝트 소개", 시애틀 민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/about.htm을 참조하십시오.

2. 미국의 치카노 운동은 본질적으로 문화적 구별(예: 관습, 언어, 음악, 조상 지식)의 모든 외관을 지우고 시민권 운동이 형성되기 전에 미국의 많은 유색인종 커뮤니티에서 흔히 볼 수 있었던 순환적 빈곤, 권한 박탈, 인종 차별에 갇힌 간접 시민권 상태의 커뮤니티. George Mariscal, Brown-Eyed Children of the Sun: Lessons from the Chicano Movement, 1965–1975 (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2005), 250쪽 참조.

3. MEChA는 미국 전역에 400개가 넘는 느슨하게 제휴된 지부가 있는 학생 조직입니다. "회사 소개", Movimiento Estudiantil [email protected] de Aztlan, http://www.nationalmecha.org/about.html을 참조하십시오.

4. 워싱턴 주에서 청년 운동의 출현은 1966년과 1967년에 나타난 농장 노동자 운동과 함께 워싱턴 중부 농촌 야키마 밸리에 처음 뿌리를 내렸고, 시애틀에서 처음으로 시카고 대학교의 치카나/o 학생 모집 수업으로 자리를 잡았습니다. 워싱턴. Jeremy Simer, "La Raza Comes to Campus: The New Chicano Contingent and the Grape Boycott at the University of Washington, 1968–69", Seattle Civil Rights & Labor History Project, http://depts.washington.edu/civilr/ la_raza2.htm .

5. "Erasmo Gamboa", 시애틀 민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/Erasmo_Gamboa.htm 참조.

6. Oscar Rosales Castañeda, "McNair Project Proposal", 저자 개인 컬렉션 문서, 2005년 6월 6일.

7. Oscar Rosales Castañeda, Maria Quintana 및 James Gregory, "농장 노동 조직의 역사, 1890–2009", 시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/farmwk_history.htm .

8. HR 4437: 2005년 국경 보호, 테러 방지 및 불법 이민 통제법, 법안 요약, 미 의회 도서관, http://thomas.loc.gov/cgi-bin/bdquery/z?d109:HR04437:@@@ D&summ1& .

9. Jerry Garcia 및 Gilberto Garcia, eds., Memory, Community, and Activism: Mexico Migration and Labor in the Pacific Northwest (East Lansing: Michigan State University Press, 2005).

10. Jerry Garcia, 워싱턴 중북부 멕시코인(샌프란시스코: 아카디아, 2007).

11. Chicano/Latin Archives, Evergreen State College Library, http://chicanolatino.evergreen.edu/ Columbia River Basin Ethnic History Archive, Washington State University, Vancouver, http://archive.vancouver.wsu.edu/crbeha/home .htm . Oscar Rosales Castañeda, "참고 문헌: 워싱턴 주 역사 프로젝트의 농장 노동자", 시애틀 민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/farmwk_bib.htm 도 참조하십시오.

12. "특별 섹션: 워싱턴 주 역사의 치카노 운동", 시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/mecha_intro.htm "특별 섹션: 워싱턴 주 역사 프로젝트의 농장 노동자," 시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/farmwk_intro.htm .

13. "시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트에 관한 뉴스 보도", 시애틀 시민권 및 노동 역사 프로젝트, http://depts.washington.edu/civilr/publicity.htm .

15. 변화의 학생: Los del '68, KCTS 9, 시애틀, 2009, http://video.kcts9.org/video/1491354319/ .

시민 학자: Facebook과 지식의 공동 창조

Facebook이나 Twitter에서 역사적 연구를 하고 글을 쓰는 것은 여전히 ​​일부 사람들에게 이상한 개념으로 보일 수 있습니다. 한때 소셜 네트워크는 젊은이들이 "좋아요" 버튼을 클릭하는 것보다 더 빨리 낭만적인 관계를 맺고 끊고 "나이 든" 사람들("25세 이상"이라고 읽음)이 희귀한 발견에 대해 끊임없이 게시하는 경박한 공간으로 명성을 얻었습니다. 현지 유기농 농산물 직거래 장터에서 직접 만들어 가장 최근에 먹는 음식에 사용합니다. 소셜 미디어의 이러한 사용은 사라지지 않았지만(당신의 arugula에 대해 말하지 마세요!), 학계와 학계 외부의 역사가를 위한 Facebook과 같은 소셜 미디어 사이트의 가치는 점점 더 분명해졌습니다. 이 에세이는 소셜 미디어를 통한 역사 연구와 저술의 생산에서 평신도 역사가(내가 "시민 학자"[1])라고 부르는 역할을 제시하고 맥락화하려고 합니다.

Elissa Frankle는 2011년 블로그 게시물 "더 많은 크라우드소싱 장학금: 시민 역사"에서 "미래의 역사 박물관에서 큐레이터의 작업은 청중의 호기심과 확실성보다 탐구를 선호하는 것에 의해 주도될 것입니다."라고 썼습니다. [2] 확실성보다 탐구, 콘텐츠 소비보다 콘텐츠 공동 제작에 대한 선호도가 높아지는 것은 소셜 미디어에서 시민 학문의 기반이 됩니다. 나는 페이스북에서 시민 학자들과의 상호작용에 대한 사례 연구의 렌즈를 통해 평신도 역사가들이 역사 지식 생산을 크라우드소싱하는 작지만 심오한 방식을 설명하고자 합니다.

"오늘의 이불"을 통한 연결

저는 현재 Western Michigan University에서 공공 역사학 교수로 재직하고 있습니다. 이전에는 2008년부터 2011년까지 50,000개 이상의 퀼트에 대한 이미지 및 메타데이터에 대한 액세스 및 보존을 제공하는 디지털 저장소인 Quilt Index에서 박사 연구 보조원으로 일했습니다. [3] 정규 업무 외에도 Twitter 피드, 블로그, Wiki 및 가장 인기 있는 소셜 미디어 채널인 Facebook의 팬 페이지를 포함한 프로젝트의 소셜 미디어 캠페인도 관리했습니다. [4]

이 글을 쓰는 시점인 2012년 1월, Facebook 팬 페이지에는 2,250명이 넘는 팬이 있습니다. 이 팬의 대부분은 퀼트 애호가이거나 자칭 퀼트 역사가인 중년에서 나이든 여성으로 보입니다. 이 설명을 충족하지 않는 많은 팬이 있습니다. 이 그룹은 지리적으로 다양한 그룹으로 약 20%의 팬이 미국 이외의 지역, 에티오피아 및 파키스탄과 같은 멀리 떨어진 지역에 거주하고 있으며 캐나다, 이탈리아, 영국 및 남아프리카에 엄청난 추종자가 있습니다. [5]

Facebook의 Quilt Index 소셜 미디어 전략에는 콘텐츠에 대한 개인적인 연결을 촉진하기 위해 고안된 퀴즈 질문과 "오늘의 이불"을 매일 게시하여 청중과 소통하는 것이 포함됩니다. 오늘의 이불 주제(특정 패턴, 기간, 지역 등)는 종종 팬들이 직접 제안합니다. 나는 일주일 전에 몇 가지 유사한 옵션을 제시하고 팬이 댓글 기능을 사용하여 선택하도록 초대함으로써 이 집단 큐레이터 선택을 용이하게 했습니다. 예를 들어, 2010년 7월에 나는 청중들에게 체다 오렌지, 초콜릿 브라운, 인디고 블루, 나일 그린, 터키 레드.

이러한 대규모 큐레이터 프로세스를 협상하고 Facebook에서 청중과 지식을 공동으로 생성하는 작업은 매우 흥미로웠습니다. 여러 경우에 팬은 특정 역사적 기간 또는 퀼트 유형에 대한 강력한 역사적 지식을 보여주거나 퀼트의 메타데이터 기록이 더 완전할 수 있는 방법을 제안하기도 했습니다. 이로 인해 나와 다른 Quilt Index 직원이 추가 조사를 수행하고 결과를 게시하게 되었습니다. Quilt Index Facebook 페이지에 게시된 댓글은 패턴 기원과 초기 또는 절판된 출판물에 대한 모호한 정보를 제공하는 경우가 많습니다.

시민 학자 및 집단 지식

우리가 Facebook 페이지를 통해 더 많이 알게 된 절판 출판물 중 하나는 Roderick Kiracofe의 Homage to Amanda입니다. [6] 2011년 6월, 나는 오늘의 퀼트(Quilt of the Day)를 게시했고 이 퀼트의 메타데이터 기록에 따르면 이 퀼트가 Homage to Amanda라는 책에 출판되었다고 내 게시물에서 언급했습니다. 들어본 적 있는 사람이 있냐고 물었더니 책의 저자를 포함해 몇몇 분들이 우리 팬이셨다고 하더군요. 저자는 절판된 책을 무료로 보내주겠다고 제안하기도 했습니다. 회의론자들은 그러한 역사적 지식을 공유할 수 있는 사람들은 규칙이 아니라 예외이며, Quilt Index Facebook 페이지에 있는 대다수의 사람들은 단순히 퀼트를 보기 위해 또는 단순히 더 많은 페이지에서 "좋아요"를 받기를 원했기 때문이라고 주장할 수 있습니다. " 실제로 많은 팬이 퀼트 관련 커뮤니티와 자신을 동일시하거나 퀼트에서 지적 또는 정서적 향상을 얻기 위해(둘 다 가치 있는 결과이기도 함) 페이지를 방문합니다. 지식 생산.

교사와 학생(또는 Facebook 관리자와 Facebook 팬)의 역동성을 언급하는 것이 아마도 이 "자기 식별기" 인구로 Facebook에서 수행하는 작업을 설명하는 더 적절한 방법일 것입니다. 그러나 이러한 하향식 학술 커뮤니케이션 모델조차도 여전히 어느 정도 지식의 공동 창출 과정입니다. 엘리사 프랭클이 지적했듯이,

24시간 뉴스 주기와 잘 조사되고 잘 관리된 Wikipedia의 시대에 박물관은 우리가 여전히 권위자가 되는 이점이 있다고 믿고 싶어합니다. 우리는 연구를 수행하는 방법을 알고 있습니다. 우리는 올바른 질문을 제기하는 방법을 알고 있습니다. 가장 중요한 것은 방문자에게 답변을 제공하는 방법을 아는 것입니다. 시민 역사는 관람객들이 다양한 관점과 무한한 열정을 박물관의 연구 작업에 가져오고 우리의 권위를 공유할 수 있을 정도로 관람객을 신뢰하면 어떻게 되는지 알아내는 실험입니다. . . . 시민 역사는 참가자에게 박물관의 기존 데이터를 공개하고 발판 질문을 통해 참가자가 큰 질문에 답하기 위해 결론을 도출하도록 초대합니다. [7]

공유는 허용하지만 권위의 포기는 허용하지 않는 이러한 종류의 "비계 조사"[8]는 시민 학자보다는 단순한 시민으로 더 잘 정의될 수 있는 사람들이 여전히 우리와 함께 일할 수 있는 공간을 제공합니다.

Quilt Index 팬 페이지에는 연구 참여 목적으로 팬 페이지를 분명히 방문하는 여러 개인이 있습니다. 사실, 파키스탄의 한 팬(이 학술 교류의 매우 국제적인 성격을 나타내는 또 다른 지표) 중 한 명이 내가 “International Week” 동안 게시한 랠리 퀼트[9]의 출처가 잘못되었다고 경고했습니다. 기증자가 제출한 메타데이터에 따르면 이불은 인도에서 제작되었습니다. 하지만 팬은 실제로 파키스탄에서 만들었다고 주장했다. 나는 나중에 팬의 주장을 증명하기 위해 약간의 조사를 할 수 있었고, 그 결과 이불의 기록이 업데이트되었습니다. (http://WritingHistory.trincoll.edu에서 이 에세이의 웹 버전 이미지를 참조하십시오.)

오늘의 퀼트 공동 큐레이터, 랠리 퀼트 레코드 크라우드소싱, Homage to Amanda의 저자와의 연결(Quilt Index Facebook 페이지에서 이러한 상호 작용의 수많은 예에서 발췌)에 대한 이러한 짧은 일화를 종합하면 다음에서 이해할 수 있습니다. 사이버 이론가 Pierre Lévy가 "집단 지성"이라고 명명한 맥락. Cyberculture에서 Lévy는 온라인 커뮤니케이션이 가져온 집단 지성을 설명합니다.

내 가설은 사이버 문화가 구전 사회의 흐름이었지만 다른 규모와 다른 차원에서 메시지와 컨텍스트의 공존을 복원한다는 것입니다. 새로운 보편성은 더 이상 자족적인 텍스트, 의미의 고정성과 독립성에 의존하지 않습니다. 메시지를 상호 연결하고 가상 커뮤니티를 통해 지속적으로 파급되며 지속적으로 갱신되는 다양한 의미를 주입함으로써 구성되고 확장됩니다. [10]

평신도 학자들의 역사 크라우드소싱에 대한 집단 지성을 이런 식으로 이해할 수 있습니다. 모든 것을 아는 역사가는 없으며, 콘텐츠를 적극적으로 게시하는 모든 사람이 커뮤니티에 제공할 수 있는 것은 약간 다릅니다. 평신도 퀼트 학자들이 생산하고 게시하는 모든 콘텐츠는 퀼트 세계의 집단 지성에 해당하며, 그 지식의 집합체는 너무 방대하기 때문에 개인이 완전히 알 수는 없습니다. 총체적으로, 이 사회 시민 학자들은 온라인에서 방대하고 상당히 응집력 있는 지식 체계를 만들었습니다. 저는 지식을 생산하고 공유하는 이 협력적이고 기업적인 방식을 역사 저술 및 연구의 새로운 장르로 봅니다. [11] 단일 저자와 평신도 학자의 역할에 대한 전통적인 학문적 가정에 도전하지만 그것을 뒤집을 필요는 없는 장르입니다.

소셜 미디어는 권위의 역할을 박물관이나 대학 역사학과와 같은 역사적 문화 영역에만 부여되는 것에서 커뮤니티 내에서 비판되는 커뮤니티 또는 사용자 생성 정보 본체와 공유하는 것으로 전환합니다. 학계 역사가들은 페이스북과 다른 소셜 미디어 매체를 통해 쏟아지는 평신도 장학금이 무시되거나 두려워할 대상이 아니라는 사실을 인식하기 시작했습니다. Quilt Index의 팬 페이지와 같은 Facebook 페이지에서 시민 학자가 역사 탐구에 참여할 수 있는 능력은 평신도 역사가와 박물관 전문가 및 기타 학자 간의 연결을 약화시키기보다는 강화하고 있습니다. 사실, 나 자신(학술사)은 이전에 Facebook 댓글을 인용한 적이 있습니다. Facebook은 학술 커뮤니케이션의 전통적인 채널에 도전하고 있으며, 크라우드소싱은 내가 역사 쓰기에 접근하는 방식을 바꾸고 있습니다.

감사의 말: 이 프로젝트에 도움과 지도를 준 Marsha MacDowell, Mary Worrall, Justine Richardson, Amy Milne 등 Quilt Index의 동료들에게 감사드립니다.또한 공개 피어 리뷰 동안 의견과 질문을 제공한 사람들, 특히 Timothy Burke, Bethany Nowviskie 및 Barbara Rockenbach에게 감사드립니다. 제가 현재 교수직을 수락한 후 최근 Quilt Index 소셜 미디어 관리자로 저를 대신해 주신 평신도 퀼트 역사가인 Beth Donaldson에게 큰 감사를 드립니다.

노트

1. 이 에세이에서 평신도 학자, 평신도 역사가 및 시민 학자라는 용어는 모두 학사 학위, 역사 석사 또는 박사 학위를 취득하지 않고 (역사적) 장학금을 생산하는 사람을 나타내기 위해 다소 상호 교환적으로 사용됩니다. 관련 규율. 이러한 용어는 모두 그러한 학자를 학력을 보유하고 종종 대학이나 박물관 환경에서 일하는 학술 역사가와 대조하는 데 사용됩니다. 이 에세이에서 단독으로 사용될 때 학자라는 용어는 단순히 역사 연구 및 저술에 참여하는 사람을 나타냅니다.

2. Elissa Frankle, "더 많은 크라우드 소싱 장학금: 시민 역사", 박물관의 미래 센터 블로그, 2011년 7월 28일, http://futureofmuseums.blogspot.com/2011/07/more-crowdsourced-scholarship-citizen .html .

3. The Quilt Index( http://www.quiltindex.org )는 Michigan State University의 MATRIX: Center for Humane Arts, Letters, and Social Sciences Online, the Michigan State University Museum, Alliance for American 간의 파트너십 프로젝트입니다. 퀼트. 국립 인문학 기금과 박물관 및 도서관 서비스 연구소의 보조금으로 일부 자금을 지원받았습니다.

5. 제공된 통계 및 국가는 팬 페이지 관리자를 위한 Facebook 내부 분석 애플리케이션인 Insights에 따른 것입니다.

6. Roderick Kiracofe, Amanda에 대한 경의: 미국 퀼트 200년(San Francisco: R K Press, 1984).

7. Frankle, "더 많은 크라우드 소싱 장학금."

8. 학습 이론에서 비계 탐구라는 용어는 학습이 내용 전문가가 구성한 프레임워크 또는 비계에 의해 촉진되는 사회적 구성주의적 아이디어를 나타냅니다. 스캐폴딩된 질문은 동료들과의 협업을 촉진할 수도 있습니다.

9. Ralli 퀼트는 파키스탄과 인도 북서부에서 생산되는 전통적인 형태의 퀼트 패치워크입니다.

10. 피에르 레비(Pierre Lévy), 사이버컬처(Minneapolis: University of Minnesota Press, 2011), xiv.

11. Bethany Nowviskie, Amanda Grace Sikarskie에 대한 논평, "Citizen Scholars", "Writing History in the Digital Age", 웹북 에디션, 2011년 가을 버전.

HeritageCrowd 프로젝트: 공공 역사 크라우드소싱 사례 연구

디지털 역사는 공공 역사입니다. 우리가 자료를 온라인에 올릴 때 우리는 다양한 목소리와 정도의 전문성을 가지고 각계각층의 개인들과 대화를 시작합니다. 이 에세이에서 우리는 문화 유산과 역사를 크라우드소싱하기 위해 역사적 목소리에 대한 통제를 포기한 경험에 대해 논의합니다. 역사를 크라우드소싱할 때 역사가의 역할은 무엇입니까? 역사가의 역사입니까 아니면 대중의 역사입니까? 어떤 군중이 그것을 주장할 수 있습니까?

크라우드소싱이 달성할 수 있는 것의 탁월한 모범인 Wikipedia는 아마도 "분산된 문제 해결 및 생산 모델"이라는 용어에 대한 가장 간결하고 우아한 정의를 가지고 있습니다. [1] 이 정의는 Steven Ramsay가 주장한 것처럼 디지털 작업이 문제 해결뿐만 아니라 "사물 구축"에 관한 것인 디지털 인문학의 본질에 대한 최근의 논쟁과 잘 어울립니다. [2] 이 정의는 군중의 본질, 전문성 또는 훈련에 대해 아무 말도 하지 않으며 "누구나"가 군중의 일부가 될 수 있다는 암시적인 암시가 있습니다. 역사적 문제를 크라우드소싱하는 주목할만한 프로젝트는 옥시린쿠스 파피루스를 전사하는 프로젝트인 Ancient Lives에서 Jeremy Bentham의 논문을 내셔널 지오그래픽 협회의 현장 탐험: 몽골로 전사하는 프로젝트인 Transcribe Bentham에 이르기까지 다양합니다. 현장에서 고고학 조사팀을 지휘합니다. [삼]

Roy Rosenzweig는 역사가들이 학문 분야 밖의 청중을 참여시킬 필요성과 사회 정의를 가져오는 역사 내러티브의 힘을 주장했습니다. [4] 1932년에 유사하게, 역사의 전문화에 관한 이미 오래된 논의에 참여했던 칼 베커(Carl Becker)는 다음과 같이 썼습니다. 모든 평범한 사람인 Mr. Everyman은 약간의 역사를 알고 있습니다.” [5] Wikipedia가 역사 지식을 찾는 곳으로, 인문학 연구에 대한 자금 삭감이 늘어나면서 대중에게 다가가야 할 필요성이 그 어느 때보다 커졌습니다. Edward L. Ayers는 학계에 새로운 역사 분야가 등장한 이후로 '역사의 민주화'가 이루어졌지만, '관객의 민주화'는 아직 오지 않았다고 주장했다. [6] 디지털 역사는 역사 프로젝트에 협력하기 위해 커뮤니티 구성원을 함께 연결함으로써 이러한 문제를 해결할 가능성이 있습니다.

그럼에도 불구하고, 인터넷은 본질적으로 디지털화하는 경기장이 아니며 민주화되지도 않습니다. [7] 기술 지식, 검색 엔진을 위한 폐쇄형 알고리즘, 고품질 하드웨어에 대한 불평등한 액세스, 열악한 인터넷 연결은 사용자 간에 자신의 목적을 위해 인터넷을 조작하는 능력에 차이가 있음을 의미합니다. [8] Colleen Morgan은 "고려해도" 디지털 작업의 청중은 "거의 항상 남성, 백인, 서구의 기술 사용자로 가정되며, 디지털성이 분명한 혜택을 제공하는 광범위하게 정의된 '대중'"이라고 지적합니다. [9] 역사적 자료를 온라인에 올리는 것은 군중에게 문제를 해결하도록 요구하는 중립적인 과정이 아니라 관심뿐만 아니라 기술 능력으로 참여하는 사람들이 스스로 선택한 그룹을 만드는 효과가 있습니다.

HeritageCrowd라는 이름을 붙인 자체 프로젝트는 짧은 시간과 같은 저기술 "오래된 디지털 미디어"를 사용하여 캐나다 동부의 특정 농촌 지역 사회에서 지역 역사와 유산의 그룹 표현을 위한 도구를 제공할 때 이러한 문제를 고려하려고 시도합니다. 웹 기반 시스템에 내장된 메시지 서비스(SMS) 및 음성 메일. [10] 우리는 상대적으로 인터넷 액세스가 낮지만 지역 역사에 대한 관심이 상대적으로 높은 지역에서 디지털 기술의 잠재력을 발휘하고 싶었습니다. (http://WritingHistory.trincoll.edu 에서 이 에세이의 웹 버전에 있는 이미지를 참조하십시오.)

캐나다인은 인터넷 사용에서 세계를 선도할 수 있지만 [11] 이러한 사용은 예를 들어 시골과 도시의 경계에 걸쳐 공평하게 분포되어 있지 않습니다. [12] 많은 농촌 박물관과 문화 유산 단체는 인터넷을 통해 포괄적인 방식으로 자료를 제시하는 것은 고사하고 자료를 효과적으로 선별하고 해석할 기술적 전문성, 인적 자원 또는 자금이 없습니다. 이 조직들은 이 프로젝트에 대한 우리의 이상적인 "군중"을 구성했습니다. 우리는 두 개의 웹 기반 플랫폼을 사용했습니다. 첫 번째 플랫폼은 2008년 선거 폭력 이후 케냐에서 개발된 시스템인 Ushahidi로, SMS 메시징, 음성 메일(음성-텍스트 소프트웨어 사용), Twitter, 이메일 및 웹 양식. [13] 두 번째 플랫폼은 George Mason University의 Rosenzweig Center for History and New Media의 Omeka로, Ushahidi 플랫폼에 제출된 기여를 기반으로 구축된 "스토리"를 보관하고 전달하는 데 사용합니다. [14]

지역 역사 협회 및 기타 유산 그룹은 지역 사회의 집단 기억의 중추를 형성하여 역사성을 보존하고 수행합니다. 보다 기본적인 수준에서 우리 프로젝트의 목표는 짧은 텍스트 기부를 저장하고 수락할 수 있는 웹 기반 시스템을 만들어 지역 유산 이니셔티브를 지원하는 것이었습니다. 제출된 제출물은 프로젝트 팀 구성원의 승인을 받았고 Ushahidi 기반 사이트에서 활성화되어 해당 지역 지도에 보고서로 배치되었습니다. [15]

연구 목표

이 프로젝트의 초기 제안에서 우리는 SMS 시스템을 프로젝트의 중추로 사용하여 캐나다의 농촌-도시 디지털 격차를 해결하는 데 특히 관심이 있었습니다. 우리는 공공 역사를 크라우드소싱할 수 있는지 물었습니다. 그게 무슨 뜻이야? SMS 시스템을 사용하여 유산 자원에 대한 지역 지식을 수집하는 방법은 무엇입니까? 이런 식으로 큐레이션할 수 있는 것은 무엇입니까? 그러한 시스템이 로컬 지식의 본질을 웹상의 더 넓은 세계에서 사용할 수 있게 된다면 어떤 방식으로 변화할 것입니까?

우리는 현지에서 "폰티악"으로 알려진 서부 퀘벡의 폰티악 카운티인 우리에게 친숙한 지역을 목표로 삼았습니다. [16] 폰티악의 인터넷 연결은 최근에야 전화 접속 인터넷 연결에서 전환되었습니다. [17] 더 중요한 것은 인구의 절반 이상이 인터넷 사용률이 낮다는 지표인 고등학교 졸업장이 없다는 것입니다. [19] 이웃 온타리오 주에 있는 폰티악의 자매 군인 렌프루(Renfrew)도 비슷한 이유로 표적 지역이었습니다. [20] 이 두 카운티는 함께 "Upper Ottawa Valley"로 알려져 있습니다. 크라우드소싱 역사에 대한 로우테크 접근 방식이 이 특정 군중에게 도달할 수 있으며 어떤 종류의 역사가 나타날까요?

두 대상 카운티 사이의 지방 경계를 고려할 때 강력한 제도적 내러티브가 이미 작동하고 있었습니다. 교육은 캐나다의 주정부 책임이며 퀘벡 주는 온타리오 주와 매우 다른 역사 이야기를 가르칩니다. [21] 지역 및 소수 집단의 역사는 고등학교 수준에서 가르치는 "공식적인" 역사에서 실질적인 역할을 하지 않습니다. 따라서 우리 프로젝트는 소외된 역사를 검증하고 지역 사회의 역사적 서사에 정당성을 부여하는 정치적, 사회적 목표를 가지고 있습니다. 이것은 우리가 지역 역사를 크라우드소싱함으로써 이러한 맥락에서 역사가의 역할에 의문을 제기하게 만들었습니다. 우리는 역사적 진실의 중재자로서의 역사가의 전통적인 역할을 초월했습니다. [22] 역사 이야기의 저술을 크라우드소싱하는 역사가는 해당 분야의 "전문가"에게 부여된 동일한 제도화 또는 전문적 권위가 없을 수 있는 특정 커뮤니티의 구성원에게 권한을 부여할 수 있습니다. 이 임무는 출처 분석을 기반으로 역사 서사 구축에 중점을 둔 대부분의 학술 역사가, 과거에 대한 공정하고 객관적인 서사를 제공하려는 박물관 또는 공공 역사가의 임무와 분명히 다릅니다. 공공 소비를 위해.

초기 결과

웹사이트 방문자의 제출을 ​​장려하기 위해 사이트가 비어 있거나 보고서가 거의 포함되지 않은 경우 방문자가 보고서를 제출할 가능성이 낮다는 가정하에 웹사이트를 "시드"하는 여러 보고서를 만들었습니다. 2011년 7월 말 현재 우리는 25개의 보고서(음성 메일로 5개, SMS로 7개, 이메일로 13개)를 받았으며 사이트에는 50개의 보고서가 나열되어 있습니다(이 숫자에는 이전 금액이 포함됨 목록 및 웹사이트를 통해 제출된 보고서). 글을 쓰는 시점에서 사이트는 총 54일 동안 일반에 공개되었습니다. Upper Ottawa Valley의 인구는 약 90,000명이므로 대상 지역에 거주하는 4,000명 중 1명 정도가 프로젝트에 제출했음을 나타냅니다.

비교 가능한 데이터가 없기 때문에 이 수치가 낮은 참여율을 나타내는 것인지 판단하기 어렵습니다. 이 프로젝트의 홍보는 우편과 이메일을 통해 지역 역사 협회와 족보 단체, 교회, 박물관에 연락하여 이루어졌습니다. 국영 우편 사업자인 Canada Post와의 짧은 노동 차질은 프로젝트 초기 단계에서 발생했지만, 우리는 이것이 우편 처리에 상당한 지연이 발생한 책임이 있다고 생각하지 않습니다. 도시 신문 오타와 시민(Renfrew와 Pontiac은 오타와의 배후 도시에 있음)에 HeritageCrowd 프로젝트에 대한 신문 기사가 게재된 직후 제출물이 급증했습니다. [23] Amanda Sikarskie가 이 책에서 설명한 것처럼 또 다른 중요한 역사적 크라우드소싱 프로젝트인 Quilt Index 데이터베이스에 대한 그녀의 경험은 효과적이고 잘 조직된 소셜 미디어 캠페인이 "군중"의 규모를 크게 늘릴 수 있음을 보여줍니다. 프로젝트에 참여합니다. [24]

반사

기술적인 관점에서 볼 때 우리의 사명은 단순히 사람들에게 유산과 지역 역사에 대한 감각을 더 쉽게 표현하고 공유할 수 있는 디지털 도구를 제공하는 것이었습니다. 그러나 프로젝트 과정에서 두 번째 크라우드 소싱 방법이 비슷한 목표에 사용될 수 있다는 것이 분명해졌습니다. "소급 크라우드소싱"이라고 부를 수 있는 이 접근 방식은 이미 존재하는 이질적인 온라인 소스에서 지역 역사와 유산의 표현을 수집한 다음 온라인 데이터베이스에 수집하는 것을 포함합니다. [25] 이것은 우리가 광범위한 커뮤니티에서 프로젝트에 대한 제출을 적극적으로 요청하는 크라우드소싱의 원래 개념과 다릅니다.

우리는 다양한 종류의 사이트(예: Flickr.com), 기타 아마추어 및 지역 역사 및 계보 웹사이트(예: Bytown.net), 블로그 게시물 및 온라인 전시회를 탐색했습니다. 이것은 상당한 양의 유산 자료를 생산했습니다. 우리는 "St. 요한 루터교 교회와 묘지, Sebastopol Township.” [26] Flickr 사용자가 찍은 교회 사진이 보고서에 (허가 하에) 업로드되었으며 묘지의 모든 비석을 촬영한 웹 사이트에 대한 링크가 제공되었습니다. DownThemAll 또는 DevonAgent와 같은 자동화된 스파이더 및 기타 소프트웨어 도구를 사용하면 이 프로세스의 속도를 높이고 범위를 상당히 넓힐 수 있습니다. [27] 실제로, 이 예는 우리 프로젝트의 초점이 잘못 배치되었다는 한 가지 의미를 보여줍니다. 크라우드소싱이 첫 번째 단계가 되어서는 안 됩니다. 리소스는 이미 나와 있습니다. 인터넷에 이미 업로드된 것을 트롤, 크롤링, 스파이더 및 수집하지 않는 이유는 무엇입니까? 지식이 수집되면 군중에게 그 격차를 메울 것을 요청할 수 있습니다. 이렇게 하면 시간, 돈, 자원을 더 잘 사용할 수 있습니다.

돌이켜 보면 프로젝트가 더 많은 제출을 유치할 수 있었던 방법 중 하나는 Jane McGonigal이 "고전적인 게임 보상"이라고 부르는 것을 구현하는 것이었습니다. 즉, 일련의 게임 같은 메커니즘을 프로젝트에 구축하는 것입니다. 여기에는 참가자에게 "명확한 목적의식"을 부여하고, "명백한 영향을 미치고" "지속적인 발전"에 기여하고 있다는 인상을 주는 것이 포함됩니다. [28] 게이미피케이션은 참여를 촉진하기 위해 게임의 고전적인 도구를 사용하는 것을 의미하지만 당면한 작업을 하찮게 여기거나 더 나쁘게는 사용자/방문자를 착취하는 것을 암시할 수도 있다는 점에서 문제가 있는 용어입니다. [29] McGonigal은 Wikipedia와 같은 주요 크라우드소싱 협업이 보상, 만족도, 사회적 상호작용의 미묘한 시스템 때문에 성공한 것으로 인용합니다. [30] HeritageCrowd는 Ushahidi 플랫폼의 개별 보고서에 대한 "코멘트" 기능을 통해 참여를 촉진할 수 있지만 여기에서 기술인 매체가 메시지를 형성하는 명확한 사례가 있습니다. Ushahidi는 위기 사건을 신속하게 보고하기 위한 것이지, 그들에 대한 대화를 촉진하기 위해. 우리의 목적을 위해, 보고 시스템을 위키 페이지의 자동 생성과 병합함으로써 코어 플랫폼에 많은 수정이 필요합니다.

Ushahidi 기반 웹사이트의 지도에 누적된 보고서는 시간이 지남에 따라 진행 상황을 나타내는 지표로 볼 수 있지만 이러한 보고서는 표시되기 전에 먼저 당사의 승인을 받아야 합니다(잠재적 스팸 또는 기타 부적절한 자료를 걸러내기 위한 결정). 따라서 프로젝트에 기여했다는 즉각적인 만족감은 사라졌습니다. 마찬가지로, 자신의 개인 진행 상황을 추적할 수 없었을 것입니다(즉, 개인 계정 및 기여 수를 나열하는 정보 인터페이스 사용). Ushahidi 플랫폼을 추가로 개발하거나 사용자를 위해 이 데이터를 추적하기 위한 추가 플랫폼을 사용하면 이러한 이점을 얻을 수 있습니다.

프로젝트 이면의 개념(SMS 네트워크 및 음성 메일을 사용하여 지역 역사 및 유산 크라우드소싱)이 경우에 따라 장애물로 판명되었습니다. 커뮤니티 이벤트를 방문하거나 관심을 표명한 개인과 통신을 할 때 일부 사람들은 우리가 그들에게 정확히 무엇을 요구하는지 확신하지 못했습니다. 이는 지역 내 많은 사람들이 생소한 개념을 중심으로 프로젝트를 진행했기 때문일 가능성이 큽니다. 프로젝트에 대한 질문을 받을 때마다 직접 쉽게 설명할 수 있었지만 일부 기여자가 제출물이 어떻게 편집되었는지 완전히 이해하지 못한 채 프로젝트에 제출(예: 문자 메시지 또는 음성 메일 보내기)을 했다는 것은 전적으로 그럴듯합니다. 우리 웹사이트에. (오타와 시민의 기사는 "당신이 Philemon Wright의 후손이라면 Text If You Are a Descendant of Philemon Wright"라는 제목으로 한동안 디지털로 출판되었습니다. [31] 우리는 "나는 Philemon의 후손입니다. Wright.”) 방문자가 사이트에서 실제로 어떻게 또는 무엇을 하는지 즉시 명확하지 않기 때문에 기본 웹 사이트의 레이아웃도 약간의 혼란을 줍니다. 우리는 이 혼란이 협업과 커뮤니티 지원이 구상된 도구에서 권위를 공유하는 과정에서 우리 역사가들이 우리의 의도.

마지막으로, 우리는 자신이 기여해야 하는 것이 "전문적"이지 않다고 걱정하여 이러한 경우에 실제로 기여하기를 꺼려하는 많은 잠재적 기여자가 있었습니다. 우리의 역할은 그들이 알고 있는 것, 그들은 "공식적인" 역사적 가치를 소중하게 여겼습니다. 한 지역 사회 활동가는 이웃 개발에 대한 퀘벡의 지역 시의회와의 지속적인 협상의 일환으로 수집한 자료를 가지고 우리에게 접근했습니다. 이 지역은 주로 영어권이며 도시 자체는 대부분 프랑스어입니다.따라서 이 한 동네의 역사와 기억은 정체성, 권력, 역사에 대한 제도화된 해석이라는 더 큰 문제에 사로잡혀 있었습니다. 시의회는 고층 콘도미니엄을 허용하기 위해 인근 지역을 재조정하고자 합니다. 그 활동가는 우리가 그녀가 수집한 것을 "합법화"할 수 있는지 알아보기 위해 우리에게 접근했습니다. 도시가 계획 과정에서 특정 유산 권장 사항을 채택하도록 하기를 바라는 희망이었습니다. 커뮤니티 지식을 수집하는 행위는 대학에서 자금을 지원하는 프로젝트를 통해 이루어졌기 때문에 제출 및 전시되는 모든 것에 "진실"과 합법성의 미성숙함을 부여하는 것 같습니다. 모든 제출물에서 Ushahidi 플랫폼은 위기 관리의 의미에서 검증된 용어를 사용하여 제출물에 설명된 일이 실제로 일어났음을 나타냅니다. 우리의 접근 방식은 처음에 단순히 스팸 필터로 용어를 사용하는 것이었습니다. 분명히 이것은 너무 단순하고 우리가 처음에 상상했던 것보다 훨씬 더 많은 의미를 담고 있습니다.

초기 결론

우리 프로젝트의 이 초기 단계에서 가장 중요한 단일 관찰은 우리 프로젝트가 개인과 그룹의 역사적 지식을 검증하는 역할을 하는 것 같습니다. 우리는 아직 대량의 문서를 수집하지 않았더라도 비전문 지식이 학문적 지식 생산의 세계로 들어갈 수 있는 새로운 길을 제공합니다. 결과적으로 한 도메인을 위한 플랫폼을 다른 도메인에 적용함으로써 프로젝트 작동 방식을 설계할 때 고려해야 하는 절차적 수사학이 있습니다. [32] 우리의 권위는 공유된 것이 아니라 플랫폼과 우리의 사용이 역사가의 우위를 강화한 것 같습니다.

이 프로젝트를 다시 시작한다면 이 결과에 맞서기 위해 기본 플랫폼을 수정하는 데 더 많은 시간을 할애할 것입니다. 현재 플랫폼의 용어와 구조는 표시된 데이터에 보증된 것보다 더 많은 권한을 부여합니다. 사실적으로 정확하지 않거나 정치적 편견을 수반하는 기여가 이루어지면 해당 항목에 대한 의견에서 토론이 일어나 문제가 저절로 해결될 것이라고 상상했습니다(Wikipedia에서 발생하는 것과 매우 유사). 이것은 아직 발생하지 않았습니다. 아마도 이 프로젝트가 대학에서 자금을 지원받고 대학 연구원과 학생들이 수행한다는 사실은 웹사이트에 표시되는 모든 것에 즉각적인 "무게"와 권한을 부여하여 토론을 방해할 수도 있습니다.

크라우드소싱 프로젝트의 목적이 문서를 전사하는 것이라면 무엇을 해야 하는지 자명합니다. HeritageCrowd의 경우와 같이 목표가 좀 더 모호한 경우 다음 지침을 제안할 수 있습니다.

  • 기술 및 인식론적 의미를 고려하여 기본 플랫폼을 신중하게 선택하십시오. (사실, 플랫폼으로서의 Ushahidi는 기술에 정통한 사람을 넘어 액세스를 넓히는 측면에서 작동합니다. 우리는 음성 및 SMS 기여를 얻었으므로 최소한 우리 프로젝트의 목표를 달성했습니다.)
  • 이미 존재하는 것을 수집하십시오.
  • 격차를 식별할 수 있도록 수집된 기존 자료로 사이트를 시드하십시오.
  • 대중과 소통할 때 목표 범위를 좁히십시오.
  • 참여를 위해 디자인하십시오.
  • 초기 자원을 홍보에 투입하십시오. 군중을 구축하는 것이 중요합니다. 나가서 산책하고 사람들과 이야기하십시오. 핵심 플레이어를 식별, 접촉 및 육성합니다.
  • "엘리베이터 피치"가 있습니다. 30초 이내에 프로젝트를 완전히 설명할 수 있는지 확인하십시오. 가능한 한 많은 타겟 군중의 눈 앞에 해당 피치를 알리는 홍보 및 소셜 미디어 전략을 수립하십시오.

HeritageCrowd에 대한 자금 지원은 여름 몇 개월로 제한되었습니다. 그러나 무료로 제공되는 오픈 소스 소프트웨어를 사용함으로써 지속적인 운영 비용은 웹 호스팅을 유지 관리하는 데 소요됩니다. 우리는 2011년 여름에 배운 교훈을 활용하여 접근 방식을 개선할 것입니다. 시간이 지남에 따라 더 많은 대상 고객에게 도달할 수 있기를 바랍니다. HeritageCrowd는 또한 디지털 역사, 봉사 활동 및 전시 분야에서 학생들을 교육하는 플랫폼이 될 것입니다. 더 많은 자료를 수집함에 따라 개인, 사회, 학생 및 연구자가 크라우드 소싱 기여에서 나오는 이야기를 할 수 있도록 사이트의 Omeka 기반 "스토리" 부분을 개발할 것입니다. 디지털 역사가의 역할이 전문가의 역할에서 벗어나 학술 연단에서 역사적 서사를 지시하고 풀뿌리 커뮤니티 권한 부여를 위한 활동가 역할로 전환되기를 여전히 희망합니다. 디지털 방식으로 크라우드소싱된 역사는 금이 간 거울과 같은 잠재력을 가지고 있습니다. 그것은 그것을 들여다보는 것을 반영할 수 있고, 세련되고 단일한 관점을 만들어내지 못할 수도 있지만(못합니까?), 미학적 즐거움은 그것이 제공하는 풍부한 관점에 있을 것입니다. .

감사의 말: HeritageCrowd 프로젝트는 Carleton University의 예술 및 사회 과학 학부의 2011년 주니어 리서치 펠로우십(Junior Research Fellowship)의 자금 지원을 받았으며, 그 지원에 감사드립니다. James Miller, Jim Opp, John Walsh, Lisa Mibach 및 HeritageCrowd 기여자에게 관심, 지원 및 피드백을 주신 데 감사드립니다. 오류와 누락은 우리의 것입니다.

노트

2. Stephen Ramsay, "Who's In and Who's Out"(2011년 1월 8일 로스앤젤레스 MLA2011에서 전달된 문서 텍스트, 개인 블로그에 게시됨), [이전 http://lenz.unl.edu/papers/2011/ 01/08/whos-in-and-whos-out.html].

3. Ancient Lives, University of Oxford, http://www.ancientlives.org Transcribe Bentham, University College London, http://www.ucl.ac.uk/transcribe-bentham/ Field Expedition: 몽골, 내셔널 지오그래픽 협회, http://exploration.nationalgeographic.com/mongolia .

4. Roy Rosenzweig, "나중에: Roy Rosenzweig," 과거의 존재, 1998, http://chnm.gmu.edu/survey/afterroy.html .

5. 칼 베커(Carl Becker), “Everyman His own Historian,” American Historical Review 37(1932): 223.

6. Edward L. Ayers, "디지털 역사의 과거와 미래", http://www.vcdh.virginia.edu/PastsFutures.html .

7. 비교 Evgeny Morozov, The Net Delusion: The Dark Side of Internet Freedom(New York: Public Affairs, 2011).

8. Lorna Richardson, "The Internet Delusion and Public Archeology Online"(2011년 5월 14일 런던에서 열린 Central Theorytical Archeology Group의 연례 회의에서 발표된 논문), http://digipubarch.org/2011/12에서 온라인으로 발췌 /14/inequalities-in-public-archaeology-online/ .

9. Colleen Morgan, "Contextualized Digital Archaeology - 3장", 박사 학위 초안 초안, University of California, Berkeley, P. 3, http://middlesavagery.wordpress.com/2011/12/19/contextualized-digital-archaeology-dissertation-chapter/ .

10. HeritageCrowd, Carleton 대학, http://heritagecrowd.org. Shawn Graham, "How I Lost the Crowd: A Tale of Sorrow and Hope" Electric Archaeology, 2012년 5월 18일, http://electricarchaeologist.wordpress.com/2012/05/18/how-i-lost-the-crowd-a-tale-of-sorrow-and-hope/ .

12. Ian Marlow와 Jacquie McNish, "Canada's Digital Divide", Globe and Mail, 2010년 4월 2일, http://www.theglobeandmail.com/report-on-business/canadas-digital-divide/article1521631/ 비교

13. Ushahidi, "회사 소개", http://ushahidi.com/about-us . "빈곤국의 모바일 서비스: 단순한 대화가 아님", Economist, 2011년 1월 27일, http://www.economist.com/node/18008202도 참조하십시오.

14. Roy Rosenzweig 역사 및 뉴미디어 센터, Omeka, http://omeka.org .

15. 보고서 "승인"은 승인되지 않는 한 보고서를 볼 수 없는 플랫폼에 내장된 단계입니다. 명백한 스팸이 아닌 한 제출을 수정하거나 거부하지 않았습니다.

16. 우리 중 한 명은 그 지역에서 깊은 가족 관계를 가지고 있습니다.

19. 캐나다 통계청, "선택된 특성별 개인별 인터넷 사용", 2005–9, http://www.statcan.gc.ca/tables-tableaux/sum-som/l01/cst01/comm35a-eng.htm .

20. Renfrew 카운티에서 고등학교 졸업장이 없는 개인의 비율은 약 26%입니다. 캐나다 통계청, "2006년 커뮤니티 프로필 - Renfrew 카운티 및 지역 보건소", http://www12.statcan.ca/census-recensement/2006/dp-pd/prof/92-591/index.cfm?Lang=E .

21. 퀘벡의 영어 역사와 관련된 주정부 역사 커리큘럼의 문제점은 오랫동안 인식되어 왔습니다. 예를 들어 Sam Allison 및 Jon Bradley, "Quebec Exam Is Bad History, Written in Bad English," Montreal Gazette, 2011년 7월 5일, http://j.mp/gazette-bad-english를 참조하십시오.

22. 예를 들어, Steven High, Lisa Ndejuru 및 Kristen O'Hare가 편집한 특별판의 논문, “Shareing Authority: Community-University Collaboration in Oral History, Digital Storytelling, and Engaged Scholarship,” Journal of Canadian Studies/Revue d'études canadiennes 43, no. 1(2009).

23. 매튜 피어슨(Matthew Pearson), “당신이 필레몬 라이트의 후손이라면 텍스트”, 오타와 시민, 2011년 6월 25일.

24. Amanda Grace Sikarskie, "시민 학자: Facebook과 지식의 공동 창조", 이 책.

25. Guy Massie, "크라우드소싱에 대한 사진, 전시 연구 및 생각", HeritageCrowd Journal, 2011년 6월 24일, [이전 http://www.heritagecrowd.org/journal/?p=38].

26. “성. John's Lutheran Church and Cemetery, Sebastopol Township,” 2011년 6월 23일, [이전 http://heritagecrowd.org/reports/view/39].

28. Jane McGonigal, Reality Is Broken: 게임이 우리를 더 좋게 만드는 이유와 게임이 세상을 바꿀 수 있는 방법(New York: Penguin, 2011), 222–23.

29. Ian Bogost, "Gamification Is Bullshit: Wharton Gamification Symposium에서의 나의 입장 성명서", 2011년 8월 8일, http://www.bogost.com/blog/gamification_is_bullshit.shtml .

30. McGonigal, Reality Is Broken, 219–46.

31. Philemon Wright는 이 지역 최초의 주요 식민지 개척자이자 지주였습니다. Dictionary of Canadian Biography Online, http://www.biographi.ca/009004-119.01-e.php?id_nbr=3738 .

32. 소프트웨어 프로세스가 디지털 데이터의 최종 표현에서 표현의 특정 수사학을 강제하는 방법에 대해서는 Ian Bogost, Persuasive Games: The Expressive Power of Videogames(Cambridge, MA: MIT Press, 2007)를 참조하십시오.


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