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5 개의 Malcolm X 연설에서 발췌

5 개의 Malcolm X 연설에서 발췌


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논쟁의 여지가 있습니다. 재치 있는. 웅변. 이것은 1965 년 아프리카 계 미국인 운동가이자 전 이슬람 국가 대변인 말콤 X가 사망 전후에 묘사 된 몇 가지 방법입니다. 말콤 X가 백인과 중년을 위협하는 불의 상표로 명성을 얻은 이유 중 하나 로드 블랙은 그가 인터뷰와 연설에서 만든 도발적인 의견 때문입니다. 마틴 루터 킹 주니어 (Martin Luther King Jr.) 목사는 간디의 비폭력 철학을 받아들임으로써 주류 대중으로부터 찬사와 존경을 받았지만, 말콤 X는 흑인들이 필요한 수단으로 스스로를 방어 할 권리를 가짐으로써 백인 미국의 마음에 두려움을 쳤다. 대조적으로, 많은 아프리카 계 미국인들은 말콤에게 흑인의 사랑과 흑인의 능력 강화에 대해 감사 한 마음을 표했습니다. 그의 연설에서 발췌 한 결과 Malcolm X가 대중이 두려워하고 존경하는 지도자로 떠오른 이유를 알 수 있습니다.

미국인이되어

1964 년 4 월 3 일, Malcolm X는 "Ballot or the Bullet"이라는 연설을하면서 인종적 억압에 대항하기 위해 흑인들에게 그들의 계급, 종교 및 기타 차이점을 극복하도록 촉구했습니다. 연설에서 Malcolm X는 자신이 백인이 아니라 착취가 아니며 공화당, 민주당 또는 미국인이라고 밝히지 않았다고 지적했다.

그는 이렇게 말했습니다.“글쎄요, 저는 제 자신을 믿지 않습니다. 나는 당신의 식탁에 앉아 내 접시에 아무것도없는 음식을 보지 않고 나 자신을 식당이라고 부릅니다. 그 접시에있는 음식을 먹지 않으면 식탁에 앉아 있어도 식당이되지 않습니다. 여기 미국에 있다고해서 미국인이되는 것은 아닙니다. 여기 미국에서 태어 났다고해서 미국인이되는 것은 아닙니다. 왜 출생으로 인해 미국인이된다면 법안이 필요하지 않을 것입니다. 헌법에 대한 수정은 필요하지 않습니다. 당신은 지금 워싱턴 D.C.에서 민권 필리 스터링에 직면하지 않을 것입니다.… 아니요, 저는 미국인이 아닙니다. 저는 미국인주의의 희생자 인 2 천 2 백만명의 흑인 중 한 사람입니다.”

어떤 수단을 동원 해서라도

삶과 죽음에서 Malcolm X는 폭력을 좋아하는 무장 세력으로 기소되었습니다. 1964 년 6 월 28 일, 아프리카 계 미국인 연합 조직의 설립에 관해 연설 한 연설은 그렇지 않다. Malcolm X는 원치 않는 폭력을 지원하는 대신 자기 방어를 지원했습니다.

그는 이렇게 말했습니다.“너희와 나 자신이 비폭력 적으로 잔인하게 될 수있는 시간은 지나간다. 귀하에게 비폭력적인 사람들과 만 비폭력하십시오. 그리고 비폭력적인 인종 차별 주의자를 저에게 비폭력 분리 주의자로 데려 오면 비폭력을 당할 것입니다. 미국 정부가 당신과 저에게 소총을 갖기를 원하지 않는다면, 그 인종 차별 주의자들로부터 소총을 빼십시오. 그들이 당신과 내가 클럽을 사용하기를 원하지 않는다면, 인종 차별 주의자들로부터 클럽을 멀리하십시오.”

노예 정신

1963 년 미시간 주립 대학교를 방문하는 동안 Malcolm X는 노예 제도 동안“field Negroes”와“house Negroes”의 차이점을 논의하는 연설을했습니다. 그는 Negro의 집을 자신의 상황에 따라 만족스럽게 묘사했으며 Negro의 반대편 인 그의 주인에게 종속적이었습니다.

그는 흑인 집에서“주인의 고통은 그의 고통이었다. 그리고 자신이 아프기보다는 주인이 아프다는 것이 그를 더 아프게했습니다. 집이 불타 기 시작했을 때, 그 유형의 흑인은 주인보다 자신의 집을 내놓기 위해 더 열심히 싸울 것입니다. 하지만 현장에 또 다른 흑인이있었습니다. 흑인 집은 소수였습니다. 대중-필드 Negroes는 대중이었습니다. 그들은 대다수에 있었다. 주인이 아 sick을 때 그들은 죽을 것을기도했습니다. 집이 불에 타면 바람이 와서 산들 바람을 피우 길기도했습니다.”

Malcolm X는 Negro 집이 주인을 떠날 생각을 즐기지 않더라도 Negro 필드는 자유로울 수있는 기회에 뛰어 들었다고 말했다. 그는 20 세기 미국에도 흑인 집이 여전히 존재하고 있으며, 옷만 잘 입고 잘 말하고 있다고 말했다.

Malcolm X는“그리고 당신이 말할 때,“당신의 군대”라고 그는 말합니다. "그는 그를 방어 할 사람이 없지만, 당신이 '우리'라고 말할 때마다 그는 '우리'라고 말합니다.… 당신이 곤경에 처했다고 말하면, 그는 그렇습니다."우리는 곤경에 처했습니다. " 그러나 현장에는 또 다른 종류의 흑인이 있습니다. 당신이 곤경에 빠졌다고 말하면 그는 그렇습니다. 그는 당신의 곤경에 처하지 않습니다.”

민권 운동에

Malcolm X는 1963 년 12 월 4 일에 "백인의 하나님의 심판"이라는 연설을했습니다. 그는 백인들이 운동을 진행하고 있다고 주장하면서 민권 운동의 진정성과 효과성에 의문을 가졌습니다.

그는“흑백 반란은 백인 여우에 의해 통제됩니다. 흑인 '혁명'은이 백인 정부에 의해 통제됩니다. 흑인 '혁명'(민권 지도자)의 지도자들은 모두 백인 자유 주의자들에 의해 보조금을 받고 영향을 받고 통제된다. 이 나라에서 점심 카운터, 극장, 공중 화장실 등을 분리하기 위해 진행되고있는 모든 시위는 단지 인공적인 화재 일뿐입니다. 백색의 자유 주의자들이이 인공 혁명을 사용할 수 있다는 절망적 인 희망으로 불을 붙였습니다. 아프리카와 아시아에서 이미 백인 우월주의를 휩쓸고 라틴 아메리카에서 휩쓸고있는 진정한 흑인 혁명에 맞서 싸울 것입니다. 그리고 지금도이 나라의 흑인 대중들 사이에서도 여기에서 나타나고 있습니다.”

흑인 역사의 중요성

1962 년 12 월, Malcolm X는“흑인의 역사”라고하는 연설을했습니다. 그는 흑인 미국인들이 그들의 역사를 모르기 때문에 다른 미국인들만큼 성공하지 못했다고 주장했습니다. 그는 말했다 :

“미국에는 수학 과학을 습득하고 물리학의 교수 및 전문가가되었으며 대기권 밖에서 우주에서 스푸트니크를 던질 수있는 흑인들이 있습니다. 그들은 그 분야의 주인입니다. 우리는 의학 분야를 습득 한 흑인과 다른 분야를 습득 한 흑인을 가지고 있지만 미국에서 흑인 자신의 역사에 대한 지식을 습득 한 흑인은 거의 없습니다. 우리는 모든 분야의 전문가 인 직원을 보유하고 있지만, 흑인 역사의 전문가 인 사람은 거의 없습니다. 그리고 흑인의 역사에 관한 지식이 부족하기 때문에 다른 과학에서 탁월한 성과를 거두더라도 항상 감금되어 있으며, 항상 우리 백성의 가장 멍청한 사람에게 강요되는 사다리의 낮은 렁으로 강요됩니다. ”


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