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조나단 에드워즈

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Jonathan Edwards (1703-1758)는 뉴 잉글랜드 식민지 미국에서 매우 중요하고 영향력있는 성직자였습니다. 그는 대각성을 시작한 것으로 인정을 받았으며 그의 저서들은 식민지 사상에 대한 통찰력을 제공합니다.

초기

Jonathan Edwards는 1703 년 10 월 5 일 코네티컷의 이스트 윈저에서 태어났습니다. 그의 아버지는 Timothy Edwards 목사였으며 그의 어머니 Esther는 또 다른 청교도 성직자 인 Solomon Stoddard의 딸이었습니다. 그는 13 세의 나이에 예일 대학으로 보내졌으며 그곳에서 자연 과학에 관심이 많았으며 존 로크 (John Locke)와 아이작 뉴턴 (Isaac Newton)의 작품을 포함하여 널리 읽었습니다. 존 로크의 철학은 그의 개인 철학에 큰 영향을 미쳤다.

17 세에 예일에서 졸업 한 후, 그는 2 년 더 신학을 공부 한 후 프리스비 티아 교회의 공인 설교자가되었습니다. 1723 년에 그는 신학 석사 학위를 받았습니다. 그는 2 년 동안 뉴욕 회 중에서 봉사했으며 예일로 돌아와 가정 교사로 일했습니다.

개인 생활

1727 년에 Edwards는 Sarah Pierpoint와 결혼했습니다. 그녀는 영향력있는 청교도 토마스 후커의 손녀였습니다. 그는 매사추세츠의 청교도 지도자들과 의견을 달리 한 코네티컷 식민지의 창시자였으며, 11 명의 자녀가있었습니다.

그의 첫 회중을 향하다

1727 년 에드워즈는 그의 어머니 쪽 할아버지, 조지아 주 매사추세츠 주 노 샘프 턴에있는 솔로몬 스토 다드의 조교로 지명되었습니다. 1729 년 스토 다드가 세상을 떠났을 때 에드워즈는 중요한 정치 지도자와 상인들을 포함한 회중을 총리로 사역했습니다. 그는 할아버지보다 훨씬 보수적이었습니다.

에드워드

로크의 에세이 인간의 이해에 대하여 에드워드의 신학에 큰 영향을 미쳤습니다. 그는 예정론에 대한 자신의 신념과 결합 된 인간의 자유 의지를 붙잡 으려고 노력했습니다. 그는 하나님의 개인적인 경험이 필요하다고 믿었습니다. 그는 하나님 께서 제정하신 개인적인 개종 후에야 자유 의지가 인간의 필요에서 벗어나 도덕으로 향할 수 있다고 믿었습니다. 다시 말해서, 오직 하나님의 은혜 만이 누군가에게 하나님을 따를 수있는 능력을 줄 수있었습니다.

또한 Edwards는 종료 시간이 가까웠다 고 믿었습니다. 그는 그리스도의 오심에 따라 각 사람은 자신의 삶을 지상에서 설명해야한다고 믿었습니다. 그의 목표는 진정한 신자들로 가득 찬 순수한 교회였습니다. 따라서 그는 교회 회원들이 엄격한 개인 기준에 따라 살도록하는 것이 자신의 책임이라고 생각했습니다. 그는 하나님의 은혜가 교회에서주의 만찬의 성찬에 참여할 수 있다고 진정으로 받아 들여 졌다고 생각한 사람들 만 허용 할 것입니다.

대각성

앞에서 언급했듯이 Edwards는 개인적인 종교적 경험을 믿었습니다. 1734 년에서 1735 년까지 에드워즈는 신앙의 칭의에 관해 여러 설교를했습니다. 이 시리즈는 회중들 사이에서 많은 회심을 가져 왔습니다. 그의 설교와 설교에 관한 소문이 매사추세츠와 코네티컷 주변 지역으로 퍼졌습니다. 롱 아일랜드 사운드까지 널리 퍼졌습니다.

같은 기간 동안, 여행 설교자들은 뉴 잉글랜드 식민지 전체에서 죄를 피하기 위해 개인을 요구하는 일련의 전도사 모임을 시작했습니다. 이 형태의 전도는 개인적인 구원과 하나님과의 올바른 관계에 중점을 두었습니다. 이 시대를 대각성이라고합니다.

전도자들은 큰 감정을 나타 냈습니다. 많은 교회들이 순회 설교자를 비난하고있었습니다. 그들은 카리스마적인 설교자들이 종종 진실하지 않다고 생각했습니다. 그들은 회의에서 타당성이 부족한 것을 좋아하지 않았습니다. 사실, 일부 지역 사회에서는 설교자가 허가받은 목사에 의해 초대받지 않는 한 부흥을 가질 권리를 금지하는 법이 통과되었습니다. Edwards는 이것의 많은 것에 동의했지만 부흥의 결과가 할인되어야한다고 믿지 않았습니다.

화난 신의 손에 죄인

아마도 Edwards에서 가장 잘 알려진 설교는 화난 신의 손에 죄인. 그는 1741 년 7 월 8 일 코네티컷 주 엔필드 (Enfield)에서 이것을 본당에 전달했을뿐만 아니라 지옥의 고통과이 불 같은 구덩이를 피하기 위해 생명을 그리스도 께 헌신하는 것의 중요성에 대해 이야기합니다. 에드워즈에 따르면, "악한 사람들이 언제라도 지옥에서 빠져 나가는 것만이 아니라, 단지 하나님의 기쁨 만이 아닙니다." 에드워즈가 말한 것처럼, "모든 악인고생연구 그들은 탈출하는 데 사용지옥그들은 그리스도를 계속 거절하고 악한 사람들로 남아 있지만 한 순간 지옥에서 그들을 보호하지 마십시오. 지옥의 소리를 듣는 거의 모든 자연인은 그것을 피할 것이라고 자신을 아첨합니다. 그는 자신의 안전을 위해 자신을 의지한다… 그러나 어리석은 사람들은 자신의 계획과 자신의 힘과 지혜에 대한 자신감으로 비참하게 자신을 속인다. 그들은 그림자만을 신뢰합니다. "

그러나 에드워드가 말했듯이 모든 사람에게는 희망이 있습니다. "이제 그리스도 께서 자비의 문을 활짝 열어 놓으 셨고, 가난한 죄인들에게 큰 소리로 부르짖고 부르짖는 특별한 기회가 있습니다." 이제 그리스도에게서 나와 깨어나고 진노에서 날아 오십시오… 모두가 소돔에서 날아가도록하십시오. 삶을 위해 숨바꼭질을 떠나십시오. 창세기 19:17." 

에드워즈 설교는 당시 코네티컷 엔필드에서 큰 영향을 미쳤습니다. 실제로 Stephen Davis라는 목격자는 사람들이 설교를하는 동안 회 중에서 외치며 지옥을 피하고 구원을 구하는 방법을 물었다 고 썼습니다. 그의 오늘, 에드워즈에 대한 반응은 혼합되었다. 그러나 그의 영향을 부정하는 것은 없다. 그의 설교는 오늘날까지 여전히 신학자들이 읽고 언급합니다.

몇년 후에

Edwards 교회 회중 성원 중 일부는 Edwards의 보수적 정통에 만족하지 않았습니다. 앞서 언급했듯이 그는 회중이주의 만찬에 참여할 수있는 사람들의 일부로 간주되도록 엄격한 규칙을 시행했습니다. 1750 년에 Edwards는 조산사 매뉴얼을보고 '나쁜 책'으로 여겨지는 저명한 가족의 어린이들에게 징계를 시도했습니다. 회중 성원 중 90 % 이상이 장관으로서의 직책에서 에드워즈를 제거하기로 투표했습니다. 그는 당시 47 세였으며 매사추세츠 주 스톡 브리지의 국경에있는 선교 교회의 목사로 임명되었습니다. 그는이 소수의 아메리카 원 주민들에게 설교를하면서 동시에 수년 동안 많은 신학 적 저술을 썼습니다. 의지의 자유 (1754), 데이비드 브레이너드의 삶 (1759), 원죄 (1758) 및 진정한 미덕의 본질 (1765). 현재 Yale University의 Jonathan Edwards Center를 통해 Edwards 작품을 읽을 수 있습니다. 또한 예일대 (Joale University)의 기숙사 중 하나 인 Jonathan Edwards College가 그의 이름을 따서 명명되었습니다.

1758 년 에드워즈는 뉴저지 대학 (University of New Jersey)의 회장으로 고용되어 현재 프린스턴 대학 (Princeton University)으로 불립니다. 불행히도, 그는 천연두 백신 접종에 불리한 반응을 보인 후 사망하기 전에 2 년 동안 그 위치에서 근무했습니다. 그는 1758 년 3 월 22 일에 죽었고 프린스턴 묘지에 묻혔다.

유산

에드워즈는 오늘날 부흥 설교자의 예와 대각성의 개시 자로 여겨진다. 오늘날 많은 전도자들은 여전히 ​​전파하고 전파하는 방법으로 그분의 본을보고 있습니다. 또한 에드워즈의 많은 자손이 계속 저명한 시민이되었습니다. 그는 Aaron Burr의 할아버지이자 Theodore Roosevelt의 두 번째 부인 인 Edith Kermit Carow의 조상이었습니다. 실제로 George Marsden에 따르면 조나단 에드워즈 : 인생그의 자손은 13 명의 대학 회장과 65 명의 교수로 구성되었다.

추가 참조

인용, 제임스. 식민지 아메리카 : 사회, 정치, 문화 및 경제사 백과 사전. M. E. Sharpe : 뉴욕. 2006.


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