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북아프리카의 초기 기독교

북아프리카의 초기 기독교


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북아프리카 로마자 표기가 느리게 진행되고 있다는 사실을 감안할 때, 기독교가 얼마나 빨리 대륙 정상에 퍼 졌는지는 놀라운 일입니다.

기원전 146 년 카르타고의 함락에서 아우구스투스 황제 (기원전 27 년부터)까지 아프리카 더 엄격하게 말하면 아프리카 베 투스로마 지방이 알려진 것처럼 '오래된 아프리카')는 소수의 로마 공무원의 지휘하에있었습니다.

그러나 이집트처럼 아프리카 그리고 그 이웃 인 누미디아와 모리타니아 (고객 왕의 통치를받는)는 잠재적 인 '빵 바구니'로 인식되었다.

확장과 착취의 원동력은 기원전 27 년에 로마 공화국을 로마 제국으로 바꾸는 데있었습니다. 로마는 땅과 재산을 짓기 위해 땅을 구할 수있게되었고, 기원 1 세기에 북아프리카는 로마에 의해 식민지가되었습니다.

아우구스투스 황제 (기원 63B--14 년경)는 그가 이집트를 추가했다고 말했다 (아이기스 투스)를 제국으로 옥타비아누스는 (그때 알려진대로, 마크 안토니를 물리 치고, 기원전 30 년에 클레오 파트라 7 세 여왕을 프톨레마이오스 왕국을 합병하기 위해 퇴역 시켰습니다. 관개 시설 개선으로 나일 계곡은 로마에 먹이를주고있었습니다.

아우구스투스의 두 지방 아프리카, 아프리카 베 투스 ( '올드 아프리카') 및 아프리카 노바 ( '뉴 아프리카'), 합병 아프리카 프로 콘 술라리스 (로마 총독에 의해 명명 된).

향후 3 세기 반 동안 로마는 북아프리카 연안 지역 (현대 이집트, 리비아, 튀니지, 알제리, 모로코의 해안 지역 포함)에 대한 통제권을 확대했으며 로마 식민지 주민과 토착민에게 엄격한 행정 구조를 부과했습니다. 사람들 (베르베르, 누 미디안, 리비아 인, 이집트인).

기원전 212 년, 카라칼라의 칙령 (일명 Constitutio Antoniniana카라칼라 황제에 의해 '안토니누스 헌법'이 발간 한 바에 따르면, 로마 제국의 모든 자유인들은 로마 시민으로 인정 받게 될 것이라고 선언했다 (그때까지 지방 정부는 알려진 바 없음) 시민권).

기독교의 확산에 영향을 미치는 요인

북아프리카의 로마 생활은 2 세기 말까지 도시 중심에 집중되어있었습니다. 로마 북아프리카 지역에는 6 백만 명이 넘는 사람들이있었습니다. .

카르타고 (현재 튀니지, 튀니지 교외), 유 티카, 하드 로템 (현재 튀니지, 튀니지), 히포 레지 우스 (현재 알제리 안나 바)와 같은 도시에는 5 만 명의 주민이있었습니다. 알렉산드리아는 로마 다음으로 2 번째 도시로 여겨졌으며 3 세기에는 15 만 명의 주민이있었습니다. 도시화는 북아프리카 기독교 발전의 핵심 요소 인 것으로 판명되었습니다.

도시 밖에서는 로마 문화가 삶의 영향을 덜 받았다. Phonecian Ba'al Hammon (토성에 해당)과 Ba'al Tanit (불임의 여신)과 같은 전통적인 신들은 여전히 ​​숭배되었습니다. 아프리카 프로 콘수 아리 그리고 이시스, 오시리스, 호루스에 대한 고대 이집트의 신념. 기독교에서 발견 된 전통적인 종교의 메아리가 있었으며 이는 또한 새로운 종교의 확산에 중요한 역할을했다.

북아프리카를 통한 기독교 확산의 세 번째 핵심 요소는 인구를 로마 행정부, 특히 세금 부과, 로마 황제가 하나님 께 숭배하라는 요구에 대한 분노를 분개하는 것이었다.

북아프리카에 도달 한 기독교

십자가에 못 박히신 후, 제자들은 알려진 세계에 퍼져 하나님의 말씀과 예수의 이야기를 사람들에게 전합니다. 마가는 기원 42 년경 이집트에 도착했으며, 필립은 동쪽으로 아시아로 향하기 전에 카르타고로갔습니다. 매튜는 바르톨로메와 마찬가지로 에티오피아 (페르시아로)를 방문했습니다.

기독교는 부활, 내세, 동정녀 탄생, 그리고 신이 살해 당하고 다시 태어날 수있는 가능성에 대한 표현을 통해 병든 이집트인에게 호소했다.

에서 아프리카 프로 콘 술라리스 그리고 그 이웃들에게는 최고의 존재라는 개념을 통해 전통적인 신들에게 공명이있었습니다. 삼위 일체라는 생각조차 단일 신의 세 가지 측면으로 여겨지는 다양한 경건한 삼신과 관련 될 수 있습니다.

북아프리카는 기원 처음 몇 세기에 걸쳐 그리스도의 본성을보고, 복음을 해석하고, 소위 이교도 종교의 요소들을 몰래 기독교 혁신을위한 지역이되었습니다.

북아프리카 (Aegyptus, Cyrenaica, Africa, Numidia, Mauritania)의 로마 당국에 의해 정복 된 사람들 사이에서 기독교는 신속히 항의의 종교가되었으며, 희생 제사를 통해 로마 황제를 존중해야한다는 요구를 무시한 이유였다. 로마의 통치에 대한 직접적인 진술이었다.

이것은 물론 다른 '개방형'로마 제국은 더 이상 기독교 박해에 대한 무모한 태도를 취할 수 없었고 곧 종교의 억압이 뒤따 랐으며, 그 결과 기독교 개종자들이 그들의 숭배로 강하게되었다. 기원 1 세기 말까지 알렉산드리아에서 기독교가 잘 확립되었습니다 .2 세기 말까지 카르타고는 교황을 낳았습니다 (빅터 1 세).

초기 기독교 중심지 인 알렉산드리아

교회 초기, 특히 예루살렘 공성전 (기원 70 년) 이후, 이집트 도시 알렉산드리아는 기독교 발전의 중요한 중심지가되었습니다. 주교는 제자이자 복음 필자 인 마크가 기원 49 년경 알렉산드리아 교회를 세웠을 때 설립되었으며 오늘날 마크는 기독교를 아프리카로 데려온 사람으로 유명합니다.

알렉산드리아는 또한칠십인역, 그것은 구약의 그리스어 번역본으로, 프톨레마이오스 2 세의 명령에 따라 알렉산드리아의 많은 유대인들이 사용되었습니다. 3 세기 초 알렉산드리아 학교 교장 인 오리겐 (Origen)은 구약의 6 개 번역본을 비교 한 것으로도 유명하다.헥사 플라.

알렉산드리아 교구 학교는 2 세기 후반 알렉산드리아 클레멘트 (Clement of Alexandria)가 성경의 우화 적 해석을 연구하는 중심지로 설립되었습니다. 그것은 안티오크 스쿨과 주로 우호적 인 경쟁을했으며, 그것은 문자 그대로의 성경 해석에 기초를두고있었습니다.

초기 순교자

기원 180 년에 시칠리아 (시칠리아)에서 로마 황제 코모두스 (일명 마르쿠스 아우렐리우스 코모두스 안토니누스 아우구스투스)에게 희생 제물을 바치지 않기로 한 아프리카 출신의 12 명의 그리스도인들이 순교했다는 기록이 있습니다.

그러나 기독교 순교의 가장 중요한 기록은 22 세의 귀족 인 페르 페 투아 (Perpetua)와 펠리시티 (Felicity) 인 로마 황제 셉티 무스 세베루스 (Septimus Severus, 145--211 CE, 193-211 통치) 통치 기간 인 203 년 3 월의 기록이다. 그녀의 노예는 카르타고 (현재 튀니지 튀니스 교외)에서 순교했다.

페르 페루 아 자신에 의해 쓰여진 것으로 생각되는 이야기에서 부분적으로 나온 역사적 기록들은 짐승들에 의해 부상당한 경기장에서 그들의 죽음으로 이어지는 시련을 상세히 묘사하고 검에 담았다. Saints Felicity와 Perpetua는 3 월 7 일 축제 일로 축하됩니다.

서방 기독교의 언어로서 라틴어

북아프리카는 로마의 지배 아래 있었기 때문에 그리스가 아닌 라틴어를 사용하여 기독교가이 지역으로 퍼졌습니다. 로마 제국은 결국 동서로 두 부분으로 나뉘어졌습니다. (중세의 비잔티움과 신성 로마 제국이 될 제국을 골절시키는 데 도움이 된 인종적, 사회적 긴장의 문제도 있었다.)

코모두스 황제가 통치하던시기 (기원 161 ~ 192 년, 180 ~ 192 년) 3 명의 '아프리카 인'교황 중 첫 번째가 투자되었다. 로마 주에서 태어난 빅터 1 세아프리카 (현재 튀니지), 기원 189 년에서 198 년까지 교황이었다 빅터의 업적 중에는 니산 월 14 일 (히브리 달력의 첫 달)에 부활절을 일요일로 바꾸고 라틴어를 기독교 교회의 공식 언어 (로마 중심).

교회 교부

타이터스 플라 비우스 클레멘스 (기원 150 ~ 211 / 215), 일명알렉산드리아의 클레멘트헬레니즘 신학자이자 알렉산드리아 교구 학교의 첫 번째 회장이었습니다. 초창기에는 지중해 주변을 광범위하게 여행했으며 그리스 철학자들을 연구했습니다.

그는 장학금을 의심하는 사람들과 토론을했던 지적 기독교인이었으며 몇몇 유명한 교회 신학자 (예 : 오리겐, 예루살렘 주교 알렉산더)를 가르쳤다.

그의 가장 중요한 생존 작은 3 부작이다프로 트레 피 코스 ('교회'),파이이다 고고스 ( '강사')와스트로 메이트 고대 그리스와 현대 기독교에서 신화와 우화의 역할을 고려하고 비교 한 ( '기타').

클레멘트는 이단 적 영지 주의자들과 정통 기독교 교회 사이를 중재하려고 시도했고, 3 세기 후반 이집트에서 수도원주의의 발전을위한 단계를 세웠다.

가장 중요한 기독교 신학자 및 성서 학자 중 한 명은 일명 오리건 아 다만 티 우스오리겐 (기원 185--254 년). 알렉산드리아에서 태어난 오리겐 (Origen)은 구약의 6 가지 다른 버전의 시놉시스로 가장 널리 알려져 있습니다.헥사 플라.

영혼의 이주와 보편적 화해에 대한 그의 신념 중 일부 (또는아포 카타기원 553 년에 이단으로 선포되었고 기원 후 453 년에 콘스탄티노플 공의회에 의해 사후 파문되었다. 오리겐은 다작 저술가였으며 로마의 귀가 있었다 로열티, 그리고 알렉산드리아 학교의 교장으로서 알렉산드리아의 클레멘트 성공.

터툴리안 (기원 160 년부터 기원 220 년까지)은 또 다른 다산적인 그리스도인이었습니다. 로마 당국의 영향을 많이받은 문화 중심지 인 카르타고에서 태어난 터툴리안 (Tertullian)은 라틴어로 광범위하게 글을 쓴 최초의 기독교 저자로서 '서양의 아버지'로 알려져 있습니다.

그는 서구 기독교 신학과 표현의 기초가되었다고한다. 흥미롭게도 Tertullian은 순교를 찬양했지만 자연스럽게 죽었다는 기록이 있습니다 (종종 '3 점 10 점'으로 인용). 독신을 간첩했지만 결혼했다. 우연히 글을 쓰지만 고전적인 장학금을 비판했습니다.

테르 툴 리안은 20 대 로마에서 기독교로 개종했지만, 카르타고로 돌아 오기 전까지는 기독교 신앙의 교사이자 수호자로서의 강점을 인정 받았다. 성서 학자 제롬 (기원 347 ~ 420)은 테르 툴 리안이 사제로 성임되었다고 기록하지만, 이것은 가톨릭 학자들에게 도전을 받았습니다.

터툴리안은 기원전 210 년경 이단적이고 카리스마 넘치는 몽타 니즘 질서의 일원이되었으며, 금식과 그에 따른 영적 행복과 예언 적 방문의 경험을 주었다. 몬타 니스트는 가혹한 도덕 주의자 였지만, 결국 그들은 터툴리안에게 허술한 것으로 판명되었으며, 기원 220 년 전 몇 년 전에 자신의 종파를 세웠습니다. 그의 죽음의 날짜는 알려지지 않았지만, 그의 마지막 기록은 기원 220 년입니다.

출처

• 아프리카 케임브리지 역사에서 WHC Frend의 '지중해 아프리카의 기독교 시대'Ed. JD Fage, Volume 2, Cambridge University Press, 1979.

• 1 장 : '지리학 적 및 역사적 배경'및 5 장 : François Decret, trans. Edward Smither, James Clarke 및 Co., 2011.

• 아프리카의 일반 사 제 2 권 : 아프리카의 고대 문명 (아프리카의 일반 사) ed. G. Mokhtar, James Currey, 1990.


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