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메리 파커 폴렛 인용

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Mary Parker Follett은 Peter Drucker가 "관리 선지자"라고 불렀습니다. 그녀는 경영 사고의 선구자였습니다. 그녀의 1918 년과 1924 년의 책은 Taylor와 Gilbreths의 시간과 측정 접근법을 통해 인간 관계를 강조한 많은 후기 이론가들을위한 토대를 마련했습니다. 이 책들과 다른 저술들에서 그녀의 말 중 일부는 다음과 같습니다.

Mary Parker Follett 인용문 선정

• 인간 정신의 에너지를 자유롭게하는 것은 모든 인간 연합의 높은 잠재력입니다.

• 집단 과정에는 집단 생활의 비밀이 포함되어 있으며, 민주주의의 열쇠이며, 모든 개인이 배우는 주된 교훈이며, 우리의 주요 희망 또는 정치, 사회, 미래의 국제 생활입니다.

• 비즈니스에서 인간 관계에 대한 연구와 운영 기술에 대한 연구는 서로 연계되어 있습니다.

• 인간을 기계적 측면에서 완전히 분리 할 수는 없습니다.

• 권력은 일반적으로 권력, 다른 사람 또는 그룹에 대한 일부 개인 또는 그룹의 권력을 의미하지만, 공동 개발 한 권력, 협동력, 강제적 인 힘이 아닙니다.

• 보자력은 우주의 저주입니다. 협동 적 힘, 모든 인간 영혼의 풍요 로움과 발전.

• 나는 우리가 파워 오버를 제거 할 것이라고 생각하지 않는다. 나는 우리가 그것을 줄이기 위해 노력해야한다고 생각합니다.

• 나는 진정한 힘이 용량이라고 믿기 때문에 힘을 위임 할 수 없다고 생각합니다.

• 우리는 무차별적인 힘, 무차별적인 힘, 조작, 외교를 통한 외부의 임의의 힘을 얻는 많은 방법이 있지만, 진정한 힘은 항상 상황에있는 것임을 알 수 없습니까?

• 힘은 기존 사람이 아니거나 다른 사람에게 넘겨 줄 수있는 것이 아닙니다.

• 사회적 관계에서 권력은 중심적인 자기 계발이다. 힘은 생명 과정의 합법적이고 피할 수없는 결과입니다. 프로세스에 필수적인지 아니면 프로세스 외부에 있는지 묻는 방법으로 항상 전력의 유효성을 테스트 할 수 있습니다.

• 모든 형태의 조직의 목표는 권력을 공유하는 것이 아니라 권력을 높이고 권력을 향상시킬 수있는 방법을 모색하는 것이어야합니다.

• 양측을 변경하여 진정한 인터 웨빙 또는 인터 페인팅은 새로운 상황을 만듭니다.

• "어느 쪽"에 의해 괴롭힘을 당해서는 안됩니다. 주어진 두 가지 대안 중 하나보다 나은 것이있을 가능성이 종종 있습니다.

• 개성은 노동 조합의 역량이다. 개성의 척도는 진정한 관계의 깊이와 호흡입니다. 나는 떨어져있는 한 개인이 아니라 다른 사람의 일부인 한 개인입니다. 악은 비 관계입니다.

• 그러나 우리 자신의 삶을 스스로 형성 할 수는 없습니다. 그러나 모든 개인 안에는 다른 삶에 근본적으로 그리고 본질적으로 합류하는 힘이 있으며,이 중요한 연합에서 창조적 힘이옵니다. 우리가 계속되기를 원한다면 계시는 반드시 공동체 유대를 통해 이루어져야합니다. 어느 누구도이 세상의 무질서와 죄를 바꿀 수 없습니다. 혼돈의 남자와 여자는 그것을 할 수 없습니다. 의식있는 집단 창조는 미래의 사회적, 정치적 힘이되어야합니다.

• 개인과 그룹간에 영원히 흔들릴 필요는 없습니다. 우리는 동시에 두 가지를 모두 사용하는 방법을 고안해야합니다. 우리의 현재 방법은 개인을 기반으로하는 한 옳지 만 아직 진정한 개인을 찾지 못했습니다. 그룹은 각 사람이 자기를 발견하는 데 없어서는 안될 수단입니다. 개인은 그룹에서 자신을 찾습니다. 그는 혼자 또는 군중에 힘이 없습니다. 한 그룹은 나를 창조하고 다른 그룹은 나의 여러 측면을 나타냅니다.

• 우리는 그룹 조직을 통해서만 진정한 사람을 찾습니다. 개인의 잠재력은 그룹 생활에 의해 풀릴 때까지 잠재력을 유지합니다. 남자는 자신의 진정한 본성을 발견하고 그룹을 통해서만 진정한 자유를 얻습니다.

• 책임은 남성의 위대한 개발자입니다.

• 책임에 관한 중요한 것은 책임있는 사람이 아니라 책임있는 일입니다.

• 이것은 경영학의 문제입니다. 근로자, 관리자, 소유자가 집단적 책임을 느끼도록 어떻게 사업을 조직 할 수 있습니까?

• 나는 우리에게 심리적, 윤리적, 경제적 문제가 있다고 생각하지 않습니다. 우리는 심리적, 윤리적, 경제적 측면에서, 그리고 당신이 원하는만큼 많은 인간 문제를 가지고 있습니다.

• 민주주의는 무한히 정신을 포함합니다. 우리는 완전성에 대한 본능이 있기 때문에 민주주의에 대한 본능이 있습니다. 우리는 상호 관계를 통해서만, 상호 관계를 무한히 확장함으로써 전체 성을 얻습니다.

• 민주주의는 시간과 공간을 초월하며 영적인 힘을 제외하고는 결코 이해할 수 없습니다. 대다수 규칙은 숫자에 달려 있습니다. 민주주의는 사회가 단체 나 유기체가 아니라 인간 관계의 네트워크라는 가정에 기반을두고있다. 여론 조사에서는 민주주의가 이루어지지 않았다. 그것은 모든 단일 존재가 한 시점에서 전체를 표현해야하는 것과 같이, 모든 단일 존재가 그의 복잡한 삶 전체에 기여해야하는 진정한 집단 의지를 가져 오는 것입니다. 따라서 민주주의의 본질이 창조되고 있습니다. 민주주의의 기술은 그룹 조직입니다.

• 민주당 원이되는 것은 특정 형태의 인간 단체를 결정하는 것이 아니라 다른 남자와 사는 법을 배우는 것입니다. 세계는 오랫동안 민주주의에 덤벼 들어 왔지만 아직 그 기본적이고 기본적인 아이디어를 파악하지 못했습니다.

• 아무도 우리에게 민주주의를 줄 수는 없습니다. 민주주의를 배워야합니다.

• 민주주의에 대한 훈련은 우리가 민주주의를 행사하는 동안 절대 중단 될 수 없습니다. 우리는 나이가 많은 사람들이 더 어린 아이들만큼 필요합니다. 교육은 지속적인 과정이라는 것은 정통입니다. 졸업식 날로 끝나지 않습니다. "인생"이 시작될 때 끝나지 않습니다. 삶과 교육은 분리되어서는 안됩니다. 우리는 대학에서 더 많은 삶을, 인생에서 더 많은 교육을 받아야합니다.

• 새로운 민주주의를위한 훈련은 요람, 보육원, 학교 및 놀이, 그리고 우리 삶의 모든 활동을 통해 진행되어야합니다. 시민권은 훌륭한 정부 수업이나 시사 행사 코스 또는 시민 수업에서 배울 수 없습니다. 그것은 우리가 사회적 의식을 키우는 방법을 가르쳐 줄 생활과 행동의 방식을 통해서만 획득해야합니다. 하루 종일 학교 교육, 야간 학교 교육, 모든 감독 된 여가 활동, 모든 가족 생활, 클럽 생활, 시민 생활의 대상이되어야합니다.

• 내가이 책에서 보여 주려고 한 것은 사회 과정이 서로의 욕망의 반대와 싸움, 또는 욕망의 대결과 통합으로서 욕망의 반대와 싸움으로 생각 될 수 있다는 것이다. 전자는 양측 모두에게 자유를 의미하지 않고 승리 한 사람과의 패배, 승리 한 사람이 틀린 상황에 묶인, 둘 다를 의미합니다. 후자는 양측을 자유롭게하고 전 세계의 총 전력 증가 또는 용량 증가를 의미합니다.

• 진화하는 상황을 고려하지 않고는 전체 상황을 이해할 수 없습니다. 상황이 바뀔 때 우리는 오래된 사실에 새로운 변화가 아니라 새로운 사실이 있습니다.

• 우리는 대부분의 사람들이 무언가를 위해 또는 반대하지 않는다는 것을 기억해야합니다. 사람들을 하나로 모으는 첫 번째 목표는 관성을 극복하기 위해 어떻게 든 사람들을 반응시키는 것입니다. 사람들과 동의하지 않고 동의하지 않으면 사람들과 더 가까워집니다.

• 우리는 항상 교육이 필요하고 우리 모두는 교육이 필요합니다.

• 우리는 이런 방식으로 그룹을 테스트 할 수 있습니다. 개별 생각의 결과를 등록하기 위해 모이거나 개별 생각의 결과를 비교하여 선택하거나 공통된 아이디어를 만들기 위해 모입니까? 우리가 새로운 그룹을 가질 때마다이다 실제로 만들어졌습니다. 그러므로 우리는 그룹 생활의 목적이 최고의 개인 생각을 찾는 것이 아니라 집단 생각을 찾는 것임을 알 수 있습니다. 위원회 회의는 각 사람이 생산할 수있는 최선을 다한 다음 이러한 모든 개별 의견 중 최고에 수여되는 상 (투표)을 부르는 것을 목표로하는 상과는 다릅니다. 회의의 목적은 종종 생각되는 것처럼 다른 아이디어를 많이 얻는 것이 아니라 그 반대의 아이디어를 얻는 것입니다. 생각에 대해 단단하거나 고정 된 것은 없으며, 그들은 완전히 소성이며, 자신의 주인 인 그룹 정신에 완전히 굴복 할 준비가되어 있습니다.

• 집단적 사고의 조건이 어느 정도 충족되면 삶의 확장이 시작됩니다. 나는 내 그룹을 통해 온전함의 비밀을 배웁니다.

• 우리는 갈등의 본질을 보면서 종종 진행 상황을 측정 할 수 있습니다. 이러한 점에서 사회적 진보는 개인의 진보와 같다. 갈등이 높아질수록 영적으로 점점 더 발전하게됩니다.

• 남자들이 만나기 위해 내려 온다? 이것은 내 경험이 아닙니다. 그만큼Laissez-Aller 사람들이 만나면 혼자 사라지면 스스로를 허용합니다. 그런 다음 그들은 스스로를 끌어 내고 서로에게 최선을 다합니다. 우리는 이것을 반복해서 봅니다. 때때로 그룹의 개념은 우리 중 어느 누구도 혼자서 살지 않는 사람으로서 우리 앞에 상당히 눈에 띄게 있습니다. 우리는 그곳에서 헤아릴 수없는 실질적인 것을 느낍니다. 그것은 우리를 n 번째 행동의 힘으로 끌어 올리고, 우리의 마음을 쏘고 우리의 마음 속에서 빛을 발하며 우리 자신을 성취하고 작동시킵니다.

• 모두의 가장 성공적인 지도자는 아직 실현되지 않은 다른 그림을 본 사람입니다.

• 리더십이 어떤 형태의 강압을 의미하지 않는 경우, 통제, 보호 또는 착취를 의미하지 않는다면 무엇을 의미합니까? 내 생각 엔 해방하는 것 같아 교사가 학생에게 제공 할 수있는 가장 큰 봉사는 자유와 활동의 자유 범위, 사고력 및 통제력을 높이는 것입니다.

• 우리는 리더들과의 관계를 해결하고 상황에 창조적 기여를 할 수있는 기회를 줄 것입니다.

• 최고의 지도자는 추종자들의 힘을 인정하는 것이 아니라 추종자들이 실제로 힘을 느끼게하는 방법을 알고 있습니다.

• 관리와 노동의 공동 책임은 상호간에 책임이 있으며, 책임은 섹션, 일부는 관리하고 일부는 노동으로 분류 된 책임과는 완전히 다릅니다.

• 균일 성이 아닌 단일성을 우리의 목표로 삼아야합니다. 우리는 다양성을 통해서만 통일을 달성합니다. 차이는 통합되거나 소멸되거나 흡수되지 않아야합니다.

• 우리는 다른 것을 셧다운하는 대신, 그것이 다르기 때문에 그것을 환영해야하며, 그 차이를 통해 더 풍성한 삶의 내용을 만들 것입니다.

• 더 큰 개념으로 휩싸인 모든 차이점은 사회를 풍요롭게하고 풍요롭게합니다. 피드가 무시되는 모든 차이점사회는 결국 그것을 부패시킵니다.

• 모양과 계약만으로 맺는 우정은 피상적 인 문제입니다. 깊고 지속적인 우정은 두 개인 사이에 존재해야하는 모든 근본적인 차이점을 인식하고 처리 할 수있는 사람이며, 따라서 우리는 함께 우리가 새로운 차원의 이해와 노력을 불러 일으키는 개성을 풍부하게 할 수 있습니다.

• 우리는 무역 연합, 시의회, 대학 교수 등 우리 그룹에 소극적이고 배우기 위해 가지 말고, 우리가 이미 결정한 것을 강요하지도 않습니다. 각자 다른 사람과 구별되는 점을 발견하고 공헌해야합니다. 내 차이점의 유일한 용도는 다른 차이점과 결합하는 것입니다. 반대의 통일은 영원한 과정입니다.

• 나는 우정에 대한 수필을 읽지 않고 친구와 함께 생활하며 우정이 요구하는 의무를 경험함으로써 배우면서 친구에 대한 나의 의무를 배웁니다.

• 우리는 우리의 경험을 통합 한 다음, 새로운 경험에 들어가는 부유 한 인간; 다시 우리는 우리 자신을주고 항상 오래된 자기 자신보다 높아지게합니다.

• 경험은 어려울 수 있지만, 우리의 발이 돌에 피를 흘려도 선물은 실재하기 때문에 선물을 요구합니다.

• 법은 우리의 삶에서 흘러 나오므로 법 위에있을 수 없습니다. 법의 구속력의 원천은 지역 사회의 동의가 아니라 지역 사회가 생산했다는 사실에 있습니다. 이것은 우리에게 새로운 법 개념을 제공합니다.

• 법을 사물로 볼 때 우리는 법을 완성 된 사물로 생각합니다. 우리가 그것을 진화 과정에서 항상 생각하는 과정으로 바라 보는 순간. 우리의 법은 사회적, 경제적 상황을 고려해야하며, 내일 또 다시 내일마다 다시해야합니다. 우리는 모든 일출마다 새로운 법적 시스템을 원하지 않지만, 우리의 법은 그것이 존재하고 그 존재를 얻은 삶에 대해 행동해야하는 것을 매일 매일 동화 할 수있는 방법을 원합니다. 사역해야합니다. 공동체의 활력, 생명의 피는 완전한 순환이 이루어 지도록 공동 의지에서 법으로, 그리고 법률에서 공동 의지로 지속적으로 전달되어야합니다. 우리는 법적 원칙을“발견”하지 않고 영원히 촛불을 태우는 것을 우리에게 요구하지는 않지만 법적인 원칙은 일상 생활의 결과입니다. 그러므로 우리의 법은 "고정 된"원칙에 근거 할 수 없습니다 : 우리의 법은 사회 과정에서 본질적인 것이어야합니다.

• 어떤 작가들은 사회 정의에 대한 명확한 아이디어가 존재하는 것처럼 사회 정의에 대해 이야기하며 사회를 재생하기 위해해야 ​​할 일은이 이상을 실현하기 위해 노력하는 것입니다. 그러나 사회 정의의 이상은 그 자체가 집단적이고 진보적 인 발전입니다. 즉, 그것은 우리의 관련 삶을 통해 생산되며 매일 새로워집니다.


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